5
Terungkap dan Tersembunyi dalam Hubungan dengan
Lainnya
•(Persona dan Bayangan)
Itu adalah pengamatan awal Jung — yang kemudian berkembang menjadi teori
proposisi - bahwa jiwa terdiri dari banyak bagian dan pusat
kesadaran. Di alam semesta bagian dalam ini, tidak hanya ada satu planet, tetapi sebuah
seluruh tata surya dan banyak lagi. Orang dapat berbicara tentang orang sebagai memiliki
kepribadian, tetapi sebenarnya ini terdiri dari sekelompok subpersonalities.
Jung menjelaskan ini. Ada kompleks ego; lalu ada
banyak kompleks pribadi yang kurang, yang kompleks ibu dan
kompleks ayah adalah yang paling penting dan paling kuat; dan akhirnya satu
menemukan banyak gambar pola dasar dan rasi bintang. Dalam arti tertentu, kita dibuat
dari banyak sikap dan orientasi yang berpotensi berbeda, dan ini dapat dengan mudah
jatuh ke oposisi satu sama lain dan menciptakan konflik yang mengarah ke neurotik
gaya kepribadian. Dalam bab ini, saya akan menjelaskan sepasang yang berbeda ini
subpersonalities, shadow dan persona. Mereka saling melengkapi
struktur dan ada di setiap jiwa manusia yang dikembangkan. Keduanya adalah
dinamai setelah benda konkret dalam pengalaman sensasi. Bayangan adalah gambar
diri kita yang meluncur di belakang kita saat kita berjalan menuju cahaya. Itu
persona, kebalikannya, dinamai berdasarkan istilah Romawi untuk topeng aktor. ini
wajah yang kita kenakan untuk memenuhi dunia sosial di sekitar kita.
Pada awal kehidupan, kepribadian adalah kesatuan sederhana yang tidak dibedakan. Saya t
tidak terbentuk dan lebih potensial daripada yang nyata, dan itu utuh. Sebagai pengembangan
terjadi, keutuhan ini menjadi berbeda, dan itu terpisah menjadi beberapa bagian.
Kesadaran-ego muncul, dan ketika tumbuh ia meninggalkan banyak hal
seluruh diri dalam apa yang sekarang menjadi "bawah sadar". Alam bawah sadar, pada gilirannya,
menjadi terstruktur sebagai kelompok materi di sekitar imajinasi, internalisasi, dan pengalaman traumatis untuk membentuk subpersonalitas, kompleks. Itu
kompleks (seperti yang saya bahas dalam bab 2) bersifat otonom, dan berpameran
kesadaran mereka sendiri. Mereka juga mengikat sejumlah psikis
energi dan memiliki keinginan sendiri.
• Bayangan Ego
Salah satu faktor psikis bawah sadar yang tidak dapat dikendalikan oleh ego adalah
bayangan. Bahkan, ego biasanya sangat tidak sadar bahwa itu bahkan membuat bayangan.
Jung menggunakan istilah bayangan untuk menunjukkan realitas psikologis yang relatif
mudah untuk dipahami pada tingkat imajinasi tetapi lebih sulit untuk bergulat dengan
tingkat praktis dan teoritis. Dia ingin menyoroti yang menonjol
ketidaksadaran yang ditunjukkan oleh kebanyakan orang. Alih-alih mengacu pada bayangan
sebagai suatu hal, bagaimanapun, lebih baik memikirkan sifat-sifat atau kualitas psikologis itu
adalah "di bawah bayang-bayang" (mis., disembunyikan, di belakang seseorang, dalam gelap) atau
"Bayangan." Bagian mana pun dari kepribadian yang biasanya menjadi bagian dari
ego jika mereka terintegrasi, tetapi telah ditekan karena kognitif
atau disonansi emosional, jatuh ke dalam bayangan. Isi spesifik dari
bayangan dapat berubah, tergantung pada sikap ego dan derajatnya
pertahanan diri. Secara umum, bayangan itu memiliki imoral atau setidaknya tidak dapat dipercaya
kualitas, yang mengandung fitur-fitur sifat seseorang yang bertentangan dengan
kebiasaan dan konvensi moral masyarakat. Bayangan itu adalah ketidaksadaran
sisi operasi ego dari niat, keinginan, dan pembelaan. Ini adalah
belakang ego, sehingga untuk berbicara.
Setiap ego memiliki bayangan. Ini tidak bisa dihindari. Dalam beradaptasi dan mengatasi
dengan dunia, ego, tanpa disadari, menggunakan bayangan untuk dijalankan
operasi buruk yang tidak dapat dilakukannya tanpa jatuh ke moral
konflik. Tanpa pengetahuan ego, ini melindungi dan mementingkan diri sendiri
kegiatan dilakukan dalam gelap. Bayangan beroperasi seperti sebuah
sistem spionase rahasia negara — tanpa sepengetahuan kepala secara eksplisit
negara, yang karena itu diizinkan untuk menyangkal kesalahan. Meski introspeksi
dapat sampai batas tertentu membawa operasi ego bayangan ke kesadaran, the
pertahanan ego terhadap kesadaran bayangan biasanya sangat efektif
sedikit yang bisa menembusnya. Meminta teman dekat atau pasangan jangka panjang untuk mengungkapkan
persepsi jujur mereka biasanya lebih bermanfaat sebagai metode pengumpulan
informasi tentang operasi bayangan ego daripada introspeksi.
Jika ego mau, memilih, dan berniat dilacak cukup dalam, seseorang datang ke alam kegelapan dan dingin di mana menjadi jelas bahwa
ego memiliki kapasitas, dalam bayangannya, untuk menjadi sangat egois, disengaja,
tidak terasa, dan mengendalikan. Di sini seseorang murni egois dan niat
memenuhi keinginan pribadi akan kekuasaan dan kesenangan dengan cara apa pun. Hati ini
kegelapan dalam ego adalah definisi kejahatan manusia
1 saat dimainkan
dalam mitos dan cerita. Sosok Iago di Shakespeare's Othello adalah tokoh klasik
contoh. Dalam bayangan itu ada semua dosa kardinal yang sudah dikenal. Jung diidentifikasi
Gagasan Freud tentang id dengan bayangan. .
Jika bayangan sampai taraf tertentu menjadi sadar dan terintegrasi, seseorang
sangat berbeda dengan rata-rata individu. Kebanyakan orang tidak tahu itu
mereka cukup egois dan egois seperti mereka, dan mereka mau
tampil tidak mementingkan diri dan mengendalikan nafsu dan kesenangan mereka. Orang cenderung
alih-alih menyembunyikan sifat-sifat seperti itu dari orang lain dan diri mereka sendiri di belakang fasad itu
menunjukkan mereka untuk perhatian, bijaksana, empatik, reflektif, dan ramah.
Pengecualian terhadap norma sosial ini adalah mereka yang telah membentuk “negatif
identitas ”- domba hitam yang bangga dengan keserakahan dan agresivitas mereka
dan memamerkan sifat-sifat seperti itu di depan umum, sementara di sisi bayangan tersembunyi mereka
sensitif dan sentimental. Pengecualian lain adalah mereka yang tidak punya
kalah, para penjahat keluar dan keluar dan sosiopat. Beberapa individu terkenal,
seperti Hitler atau Stalin misalnya, dapatkan kekuatan yang sangat besar sehingga mereka mampu melakukannya
memanjakan nafsu jahat mereka ke tingkat yang bisa dibayangkan. Kebanyakan orang,
Namun, anggaplah diri mereka layak dan lakukan sesuai keinginan
aturan kepatutan dalam lingkaran sosial mereka dan hanya mengungkapkan elemen bayangan
secara tidak sengaja, dalam mimpi, atau ketika didorong ke ekstrem. Bagi mereka bayangan
sisi ego masih beroperasi, tetapi melalui bawah sadar, memanipulasi
lingkungan dan jiwa sehingga niat dan kebutuhan tertentu terpenuhi
dengan cara yang dapat diterima secara sosial. Apa yang ego inginkan dalam bayangan bukanlah
Namun, tentu buruk dalam dan dari dirinya sendiri, dan sering kali bayangan, yang pernah dihadapi, adalah
tidak seburuk yang dibayangkan.
Bayangan itu tidak dialami langsung oleh ego. Tidak sadar, itu
diproyeksikan ke orang lain. Ketika seseorang sangat kesal dengan yang benar-benar
orang yang egois, misalnya, reaksi itu biasanya merupakan sinyal bahwa suatu
elemen bayangan tidak sadar sedang diproyeksikan. Secara alami orang lain
harus menyajikan "pengait" untuk proyeksi bayangan, dan selalu ada a
campuran antara persepsi dan proyeksi sedemikian kuat emosionalnya
reaksi. Orang yang naif secara psikologis atau yang akan bertahan secara defensif akan melakukannya
fokus dan berdebat untuk persepsi dan akan mengabaikan bagian projektif. Ini
strategi defensif, tentu saja, menutup kemungkinan menggunakan
pengalaman untuk mendapatkan kesadaran tentang fitur bayangan dan kemungkinan integrasi mereka. Alih-alih, ego defensif bersikeras untuk merasa benar sendiri dan memilih
itu sendiri dalam peran korban yang tidak bersalah atau pengamat sederhana. Orang lain adalah
monster jahat, sementara ego terasa seperti domba yang tidak bersalah. Dari dinamika tersebut adalah
kambing hitam dibuat.
• Pembuatan Bayangan
Isi dan kualitas spesifik yang masuk ke dalam pembuatan internal ini
struktur, bayangan, dipilih oleh proses pengembangan ego. Apa
kesadaran ego menolak menjadi bayangan; apa yang diterima secara positif dan
mengidentifikasi dengan dan menyerap ke dalam dirinya menjadi bagian dari dirinya sendiri dan dari
kepribadian Bayangan dicirikan oleh sifat dan kualitas yang ada
tidak sesuai dengan ego sadar dan persona. Bayangan dan
keduanya adalah ego - alien "orang" yang mendiami jiwa bersama dengan
kepribadian sadar bahwa kita tahu diri kita. Ada yang resmi dan
"Orang publik" yang Jung namakan persona, dan ini kurang lebih
diidentifikasi dengan kesadaran ego dan membentuk identitas psiko-sosial
individu. Namun itu juga, seperti bayangan, ego-alien, meskipun ego itu
lebih nyaman dengan itu karena kompatibel dengan norma dan adat istiadat sosial.
Kepribadian bayangan tersembunyi dari pandangan dan hanya muncul pada
acara-acara khusus. Dunia kurang lebih tidak menyadari orang ini. Itu
persona jauh lebih jelas. Ini memainkan peran resmi, setiap hari, untuk adaptasi
dunia sosial. Bayangan dan kepribadian seperti dua saudara laki-laki (untuk laki-laki) atau
saudara perempuan (untuk seorang wanita); satu di depan umum, dan yang lainnya disembunyikan
tertutup Mereka adalah studi yang kontras. Jika yang satu berambut pirang, yang lain gelap; jika
yang satu rasional, yang lain emosional. Narcissus dan Goldmund, Dr. Jekyll
dan Tuan Hyde, Kain dan Habel, Hawa dan Lilith, Aphrodite dan Hera — ini
angka adalah pasangan seperti itu. Yang melengkapi - atau lebih sering menentang - the
lain. Persona dan bayangan biasanya merupakan pertentangan satu atau lebih
yang lain, namun mereka sedekat kembar.
Persona adalah orang yang kita jadikan sebagai hasil akulturasi,
pendidikan, dan adaptasi dengan lingkungan fisik dan sosial kita. Seperti saya
disebutkan, Jung meminjam istilah ini dari panggung Romawi tempat persona
disebut topeng aktor. Dengan mengenakan topeng, aktor tersebut mengasumsikan a
peran spesifik dan identitas dalam drama, dan suaranya diproyeksikan keluar
melalui corong memotong wajah topeng. Diambil secara psikologis, itu
persona adalah kompleks fungsional yang tugasnya menyembunyikan dan mengungkapkan pikiran dan perasaan sadar seseorang kepada orang lain. Sebagai sebuah kompleks, the
persona memiliki otonomi yang besar dan tidak berada di bawah kendali penuh
ego. Begitu berperan, aktor itu mengoceh dari dialognya mau tak mau dan sering
tanpa banyak kesadaran. "Bagaimana kabarmu?" Seseorang bertanya pada hujan
pagi, dan secepat mengedipkan mata, tanpa ragu sesaat, Anda berkata, "Hanya
baiklah, bagaimana dengan Anda? ”Persona itu membuat interaksi sosial kasual menjadi lebih baik
mudah, dan itu menghaluskan bintik-bintik kasar yang mungkin menyebabkannya
kecanggungan atau tekanan sosial. .
Bayangan, komplek fungsional komplementer, adalah semacam counter-
kepribadian Bayangan dapat dianggap sebagai subpersonalitas yang menginginkan apa
persona tidak akan mengizinkan. Mephistopheles di Goethe's Faust adalah karya klasik
contoh sosok bayangan. Faust adalah intelektual yang bosan yang telah melihat semuanya,
telah membaca semua buku penting dan telah mempelajari semua yang dia ingin tahu,
dan sekarang dia kehabisan bensin dan keinginan untuk hidup. Dia mengalami depresi dan
merenungkan bunuh diri ketika seekor pudel kecil tiba-tiba berlari di jalannya dan
kemudian berubah menjadi Mephistopheles. Mephistopheles membujuk Faust untuk pergi
belajar dan pergi keluar ke dunia bersamanya, untuk mengalami sisi yang lain, miliknya
sensualitas. Ia memperkenalkan Faust pada fungsi, sensasi, dan perasaan inferiornya,
dan untuk sensasi dan kegembiraan kehidupan seksualnya yang sampai sekarang tidak hidup. Ini adalah sebuah
sisi kehidupan yang persona-nya sebagai profesor dan intelektual tidak diizinkan.
Di bawah bimbingan Mephistopheles, Faust melewati apa yang disebut Jung
enantiodromia, kebalikan dari kepribadian menjadi tipe karakter yang berlawanan. Dia
memeluk bayangan dan memang untuk sementara waktu menjadi diidentifikasi dengan nya
energi dan kualitas.
Untuk ego yang telah diidentifikasi dengan persona dan nilai-nilai yang diasumsikannya
dan kualitas, bayangan bau busuk dan kejahatan. Mephistopheles melakukannya
mewujudkan kejahatan — murni, disengaja, kehancuran yang disengaja. Tapi pertemuan itu
dengan bayangan juga memiliki efek transformatif pada Faust. Dia menemukan yang baru
energi, kebosanannya lenyap, dan ia berangkat pada petualangan yang akan di
akhir memberinya pengalaman hidup yang lebih lengkap. Masalah pengintegrasian
bayangan adalah masalah moral dan psikologis yang paling sulit. Jika sebuah
orang benar-benar menghindari bayangan, hidup itu baik tetapi sangat buruk
tidak lengkap. Namun, dengan membuka pengalaman bayangan, seseorang menjadi
tercemar amoralitas tetapi mencapai tingkat keutuhan yang lebih besar. Ini benar-benar
tawaran iblis. Ini adalah dilema Faust, dan itu adalah masalah inti manusia
adanya. Dalam kasus Faust, jiwanya diselamatkan pada akhirnya, tetapi hanya oleh rahmat dari
Tuhan.
• Persona
Dalam tulisan-tulisan resminya Jung tidak menjelaskan banyak tentang bayangan itu,
tetapi dia memang memberikan kisah pribadi yang menarik dan terperinci. Dari ini
kita juga dapat menggambar beberapa informasi tentang bayangan dan rasi bintangnya
dalam kepribadian. Saya akan melihat lebih dekat pada apa yang Jung
menulis tentang persona, posisinya dalam jiwa dan pembentukannya.
Ia mendefinisikan istilah ini dalam karya utama Jenis Psikologis, yang diterbitkan di
1921. Volume ini diakhiri dengan bab panjang berjudul "Definisi," di
yang Jung mencoba untuk menjadi sejelas mungkin tentang terminologi yang dimilikinya
diadaptasi dari psikoanalisis dan diambil dari psikologi pada umumnya juga
tentang istilah yang ia buat untuk psikologi analitiknya sendiri. Sejauh
psikologi dan psikoanalisis prihatin, istilah persona adalah Jung
memiliki kekayaan intelektual khusus. Bagian 48, salah satu yang terpanjang dalam hal ini
Bab, dikhususkan untuk istilah jiwa, dan ini adalah di mana kepribadian dibahas.
Di sini Jung merefleksikan dua struktur yang saling melengkapi, persona dan
anima. Saya akan membahas yang terakhir pada bab berikutnya.
Hari ini istilah persona telah agak diterima ke dalam kosa kata
psikologi dan budaya kontemporer. Ini sering digunakan dalam populer
bahasa, di koran, dan dalam teori sastra. Itu berarti orang-sebagai-
disajikan, bukan orang yang nyata. Persona adalah psikologis dan sosial
konstruk yang diadopsi untuk tujuan tertentu. Jung memilihnya untuk psikologisnya
teori karena itu ada hubungannya dengan memainkan peran dalam masyarakat. Dia tertarik
bagaimana orang datang untuk memainkan peran tertentu, mengadopsi kolektif konvensional
sikap, dan mewakili stereotip sosial dan budaya daripada asumsi
dan menjalani keunikan mereka sendiri. Tentu saja ini adalah sifat manusia yang terkenal. Saya t
adalah sejenis mimikri. Jung memberinya nama dan mengerjakannya dalam teorinya tentang
jiwa.
Jung memulai definisinya tentang persona dengan menunjukkan bahwa banyak
studi kejiwaan dan psikologis telah menunjukkan kepribadian manusia
tidak sederhana tetapi kompleks, yang dapat ditunjukkan untuk dipecah dan difragmentasi
kondisi tertentu, dan ada banyak subpersonalitas dalam normal
jiwa manusia. Namun, “itu sekaligus jelas bahwa pluralitas seperti
kepribadian tidak akan pernah muncul pada individu normal. " 2
Dengan kata lain, sementara
kita tidak semua "kepribadian ganda" dalam arti klinis, semua orang
memanifestasikan "jejak pemisahan karakter."
3 Individu normal hanyalah a
versi yang kurang berlebihan dari apa yang ditemukan dalam patologi. “Seseorang hanya perlu mengamati seorang pria dengan cukup dekat, dalam kondisi yang berbeda-beda, untuk melihat perubahan itu
dari satu lingkungan ke lingkungan lainnya membawa perubahan kepribadian yang mencolok ...
‘Malaikat di luar negeri, iblis di rumah’. "
4
Di depan umum orang seperti itu semua tersenyum,
backslapping, gladhanding, ekstrovert, easygoing, happy-go-lucky, bercanda;
di rumah, di sisi lain, ia masam dan pemarah, tidak berbicara dengan anak-anaknya,
merajuk dan bersembunyi di balik koran, dan bisa secara lisan atau sebaliknya
kasar. Karakter bersifat situasional. Kisah Jekyll dan Hyde mewakili seorang
bentuk ekstrim ini. Novel lain dengan tema yang sama adalah The Picture of
Dorian Grey, tempat karakter utama menyimpan foto dirinya di loteng.
Seiring bertambahnya usia, potret itu menua, mengungkapkan sifat dan karakter sejatinya;
namun ia terus keluar di depan umum tanpa kerutan — awet muda,
canggih, dan ceria.
Jung melanjutkan untuk membahas subjek yang menarik tentang sensitivitas manusia
milieus, ke lingkungan sosial. Orang biasanya peka terhadap orang lain
harapan. Jung menunjukkan bahwa milieus tertentu seperti keluarga, sekolah,
dan tempat kerja mengharuskan seseorang untuk mengambil sikap khusus. Dengan "sikap" Jung
berarti “suatu orientasi a priori ke suatu hal yang pasti, tidak peduli apakah ini terjadi
terwakili dalam kesadaran atau tidak. "
5 Sikap bisa laten dan
tidak sadar, tetapi terus beroperasi untuk mengarahkan seseorang ke situasi atau a
lingkungan. Lebih lanjut, suatu sikap adalah “kombinasi dari faktor atau isi psikis
yang akan ... menentukan tindakan ke arah yang pasti ini atau itu. "
6 Suatu sikap
Oleh karena itu adalah fitur karakter. Semakin lama sikap bertahan dan
semakin sering dipanggil untuk memenuhi tuntutan lingkungan, semakin banyak
kebiasaan itu menjadi. Sebagaimana behaviorisme akan mengungkapkannya, semakin sering a
perilaku atau sikap diperkuat oleh lingkungan, semakin kuat dan kuat
lebih tertanam itu menjadi. Orang bisa dilatih untuk berkembang secara spesifik
sikap terhadap milieus tertentu dan dengan demikian menanggapi dengan cara tertentu, bereaksi terhadap
sinyal atau isyarat seperti yang telah dilatih untuk dilakukan. Begitu suatu sikap telah terjadi
sepenuhnya dikembangkan, semua yang diperlukan untuk mengaktifkan perilaku adalah isyarat yang sesuai
atau pemicu. Jung mengamati hal ini pada tahun 1920, tentang waktu behaviorisme itu
mendapatkan tempat di Amerika Utara, dipimpin oleh John Broadus Watson, yang pertama
publikasi utama muncul pada tahun 1913.
Berbeda dengan orang yang tinggal dan bekerja di daerah pedesaan atau alami, yang
lingkungan yang relatif bersatu, banyak penduduk kota berpendidikan bergerak dalam dua
milieus yang sama sekali berbeda: lingkaran domestik dan dunia publik. Ini
lebih berlaku untuk pria daripada wanita di Eropa pada zaman Jung. Men of Jung
waktu dan budaya bekerja dalam satu lingkungan dan hidup di dalam negeri
yang lain, dan mereka harus menanggapi dua milieus yang berbeda, masing-masing
yang memberikan serangkaian isyarat yang berbeda. “Dua lingkungan yang sangat berbeda ini menuntut dua sikap yang sama sekali berbeda, yang tergantung pada
tingkat identifikasi ego dengan sikap saat itu, menghasilkan a
duplikasi karakter. "
7 Seorang teman saya memiliki pekerjaan manajerial tingkat menengah di sebuah lembaga pemerintah,
dan jadi dia harus mengatur nada bagi karyawan dalam kelompoknya mengenai nilai dan
pola perilaku di sektor publik. Agensi adalah sebuah lingkungan, dan dia menemukan
dari sumber lain apa nilai yang benar dan kemudian menginformasikan
pekerja di bawahnya yang, misalnya, mereka harus peka terhadap masalah seperti
nondiskriminasi, seksisme, dan tindakan afirmatif. Teman saya mengatakan kepada saya bahwa dia
memainkan peran itu dengan mudah dan baik di tempat kerja, tetapi ketika dia menonton TV
privasi rumahnya sendiri ia memiliki reaksi yang sangat berbeda. Itu dia
sangat konservatif. Di tempat kerja ia adalah seorang modern dan liberal yang tercerahkan
pria. Ego-nya, bagaimanapun, sangat tidak diidentikkan dengan sikap itu
lingkungan. Ia memiliki kepribadian fungsional: kepribadian yang ia pakai dan lepas landas dengan mudah
tanpa mengidentifikasi dengan itu. Teman saya sangat jelas dalam benaknya sendiri bahwa dia
tidak mengidentifikasi dengan persona tempat kerja itu.
Namun, sering kali ego mengidentifikasikan diri dengan persona. Itu
identifikasi istilah psikologis menunjuk pada kemampuan ego untuk menyerap dan
bersatu dengan objek eksternal, sikap, dan orang.
Ini adalah proses yang kurang lebih tidak disadari. Seseorang hanya menemukan diri sendiri
secara tidak sengaja meniru orang lain. Mungkin seseorang bahkan tidak menyadarinya
diri sendiri, tetapi orang lain melihat mimikri. Pada prinsipnya, dapat dikatakan bahwa
Ego cukup terpisah dari persona, tetapi dalam kehidupan nyata ini seringkali bukan
kasus, karena ego cenderung mengidentifikasi dengan peran yang dimainkannya dalam kehidupan. "Itu
karakter domestik, sebagai suatu peraturan, dibentuk oleh tuntutan emosional dan
persetujuan santai demi kenyamanan dan kemudahan; dari mana
sering terjadi bahwa pria yang dalam kehidupan publik sangat energik,
bersemangat, keras kepala, keras kepala, dan kejam tampak baik hati, ringan, patuh,
bahkan lemah, ketika di rumah dan di pangkuan keluarga. Mana yang benar
karakter, kepribadian sebenarnya? Pertanyaan ini seringkali tidak mungkin dijawab. ”
8
Meski begitu, selalu ada lebih ke ego daripada identifikasi persona. Itu
paling tidak persona akan membentuk balutan erat di sekitar sisi ego itu
menghadap ke dunia sosial. Tetapi orang biasanya masih akan mengenali a
perbedaan antara peran dan identitas batin sejati. Inti ego adalah pola dasar sebagai
serta individu dan pribadi. Ini adalah titik refleksi yang tenang dan kecil
pusat "I." Sisi pola dasar inti ego adalah murni "Aku," a
manifestasi diri. Itu hanya "Aku-am-ness" (lihat bab 1).
Di sisi pribadi, bagaimanapun, ego dapat dipengaruhi oleh kekuatan eksternal. Pengaruh semacam itu masuk ke ego dan mendorong ke samping
"I-ness" murni ini sebagai ego mengidentifikasi dengan konten baru. Ini adalah ego
"Belajar." Kami belajar nama kami. Setelah itu kami menjadi nama kami, kami mengidentifikasi
dengan suara mereka. Ketika ego diidentifikasi dengan persona, rasanya
identik dengan itu. Lalu aku adalah namaku; Saya adalah putra dari ayah dan ibu saya
saudara dari saudara perempuan saya. Setelah identifikasi ini dibuat, saya tidak lagi sederhana
"Aku adalah aku," tetapi sebaliknya, aku adalah Murray Stein, lahir pada a-dan-a
tanggal, dengan riwayat pribadi khusus ini. Inilah saya sekarang. Saya mengidentifikasi
dengan kenangan, dengan konstruksi sejarah saya, dengan beberapa kualitas saya.
Dengan cara ini "I-ness" yang murni —bentuk dasar arketipal — bisa dikaburkan dan pergi
menjadi bersembunyi atau menghilang dari kesadaran sama sekali. Maka seseorang benar-benar
tergantung pada kepribadian untuk seluruh identitas dan rasa realitas, bukan
untuk menyebutkan harga diri dan rasa memiliki seseorang.
Tentu ini juga bisa berfluktuasi. Kadang-kadang seseorang dapat berada dalam "Aku-aku" yang murni
negara, tidak mengidentifikasi dengan sesuatu yang khusus; di lain waktu seseorang dengan tegas
diidentifikasi dengan beberapa konten atau kualitas dan banyak berinvestasi dalam persona
gambar. T.S. Eliot berkata tentang kucing bahwa mereka memiliki tiga nama: satu yang semuanya
tahu, satu yang hanya sedikit yang tahu, dan satu yang hanya diketahui kucing! Pertama
dan yang kedua merujuk pada persona, yang ketiga mengacu pada inti pola dasar dari
ego.
• Dua Sumber Persona
Jung menemukan dua sumber persona: “Sesuai dengan kondisi sosial
dan persyaratan, karakter sosial berorientasi pada satu sisi oleh
harapan dan tuntutan masyarakat, dan di sisi lain oleh tujuan sosial dan
aspirasi individu. "
9 Yang pertama, harapan dan tuntutan
lingkungan, termasuk persyaratan seperti menjadi tipe orang tertentu, berperilaku
sesuai dengan kebiasaan sosial kelompok, dan sering beriman
dalam proposisi tertentu tentang sifat realitas (seperti menyetujui
ajaran agama). Sumber kedua termasuk sosial individu
ambisi.
Agar masyarakat dapat mempengaruhi sikap dan perilaku seseorang, satu
harus mau menjadi milik masyarakat. Ego harus dimotivasi untuk menerima
fitur persona dan peran yang dibutuhkan dan ditawarkan masyarakat, jika tidak mereka akan melakukannya
hanya dihindari. Tidak akan ada identifikasi sama sekali. Perjanjian harus
dipukul antara individu dan masyarakat agar formasi persona dapat bertahan. Kalau tidak, individu itu menjalani kehidupan yang terisolasi di pinggiran
budaya, selamanya semacam remaja yang gelisah di dunia orang dewasa. Ini berbeda
dari pemberontak heroik yang berjalan dengan caranya sendiri dan mengabaikan norma-norma sosial. Itu adalah
jenis kepribadian lain, dan yang ditawarkan oleh semua masyarakat dan kelompok.
Ada banyak peran yang harus dimainkan.
Secara umum, semakin bergengsi peran, semakin kuat
kecenderungan untuk mengidentifikasi dengan itu. Orang biasanya tidak mengidentifikasi dengan kelas bawah
peran persona seperti pengumpul sampah atau petugas kebersihan, atau bahkan peran kelas menengah seperti
manajer atau pengawas. Jika mereka melakukannya, mereka sering melakukannya dengan humor. Ini
pekerjaan memiliki nilai dan martabat mereka sendiri tetapi mereka tidak menyiratkan peran untuk dipakai
bangga di masyarakat, dan godaan untuk mengidentifikasi kuat dengan mereka adalah
minimal. Identifikasi peran umumnya dimotivasi oleh ambisi dan sosial
aspirasi. Misalnya, seseorang yang terpilih menjadi anggota Senat Amerika Serikat
memperoleh peran dengan nilai kolektif yang tinggi dan prestise yang sangat besar. Dengan itu
datang ketenaran, kehormatan, dan visibilitas sosial yang tinggi, dan orang yang adalah seorang senator
cenderung menyatu dengan peran ini, bahkan sampai batas ingin diperlakukan oleh
teman dekat dengan rasa hormat yang mencolok. Telah dilaporkan bahwa setelah John F.
Pemilihan Kennedy sebagai presiden Amerika Serikat bahkan keluarga dekatnya
anggota memanggilnya Tuan Presiden.
Dalam film otobiografi Ingmar Bergman, Fanny dan Alexander, sedikit
bocah lelaki diutus untuk tinggal bersama seorang uskup yang mengerikan dan kejam yang jauh dari emosi
dan dingin dan sangat diidentifikasi dengan kepribadian religius. Dalam satu adegan
film, uskup ditampilkan bermimpi. Dalam mimpi itu, ia berjuang untuk merobek a
topeng, yang tidak bisa dilepaskannya, dan akhirnya dia menarik wajahnya
topeng. Ego uskup benar-benar menyatu dengan kepribadian uskup karena
peran itu telah menjamin aspirasi pribadinya dalam kehidupan. Seorang uskup tanpa
meragukan seseorang yang berprestasi tinggi dalam masyarakat. Demikian pula dokter, prajurit militer, dan
royalti diberikan personas yang menarik identifikasi kuat. Namun demikian
Uskup, dalam mimpi buruknya, mencoba melepaskan topeng itu dari wajahnya. Mengapa?
Hubungan antara ego dan kepribadian tidak sederhana karena
tujuan kontradiktif dari dua kompleks fungsional ini. Ego bergerak dalam a
cara mendasar menuju pemisahan dan individuasi, menuju konsolidasi a
posisi pertama-tama di luar bawah sadar, dan kemudian juga agak
di luar lingkungan keluarga. Ada dalam ego gerakan yang kuat menuju
otonomi, menuju "I-ness" yang dapat berfungsi secara mandiri. Pada saat yang sama
waktu, bagian lain dari ego, yang merupakan tempat persona berakar, sedang bergerak
dalam arah yang berlawanan, menuju berhubungan dan beradaptasi dengan dunia objek.
Ini adalah dua kecenderungan yang berlawanan di dalam ego — kebutuhan akan pemisahan dan
kemerdekaan di satu sisi, dan kebutuhan untuk hubungan dan milik di sisi lain. Keinginan radikal ego untuk pemisahan / individuasi sering kali berakar
dalam bayangan karena sangat mengancam kehidupan kelompok dan
kesejahteraan individu. Secara obyektif, kita semua membutuhkan orang lain
bertahan hidup secara fisik dan psikologis. Gerakan ego menuju
hubungan dan adaptasi dengan lingkungan saat ini, yang berusaha memastikan
survival, memberikan kesempatan bagi persona untuk memegang. Dan ini kemudian
menjadi presentasi diri seseorang kepada dunia.
• Pengembangan Persona
Konflik ini dalam ego antara individuasi / pemisahan dan sosial
konformitas menghasilkan banyak kecemasan dasar ego. Bagaimana mungkin
bebas, unik, dan individual sementara juga diterima dan disukai oleh orang lain dan
mengakomodasi kebutuhan dan keinginan mereka. Jelas merupakan sumber fundamental
konflik ada antara ego dan pengembangan kepribadian. Menjelang dewasa awal,
kita berharap bahwa perkembangan yang cukup telah terjadi pada ego dan
persona sehingga kebutuhan ganda ego untuk kemerdekaan dan hubungan adalah
puas, sementara pada saat yang sama persona telah membuat cukup cocok
adaptasi sehingga ego dapat hidup di dunia nyata. Jenius terkenal suka
Wagner, Beethoven, dan Picasso tampaknya menjadi pengecualian terhadap aturan ini
hadiah mereka memberi mereka lisensi untuk menjadi diri mereka sendiri sebagai individu
tingkat luar biasa. Mereka diampuni ekses mereka karena apa yang mereka miliki
menawarkan dunia sebagai kompensasi.
Ego tidak sengaja memilih untuk mengidentifikasi dengan kepribadian tertentu.
Orang menemukan diri mereka dalam milieus di mana mereka harus bertahan hidup, dan sebagian besar melakukannya
yang terbaik untuk maju. Urutan kelahiran juga merupakan faktor penting
jenis kelamin. Seorang gadis kecil atau laki-laki mengamati apa yang dilakukan dan ditiru oleh anak-anak lain
mereka. Gadis-gadis kecil mencoba sikap ibu mereka sambil mencoba sikap ibu mereka
pakaian. Anak laki-laki kecil juga terkadang mencoba pakaian ibu mereka, dan pakaian mereka
orang tua khawatir tentang hal itu. Pakaian mewakili kepribadian. Anak laki-laki kecil lagi
sering meniru ayah atau saudara lelaki mereka, mengenakan topi ketika mereka melakukannya, dan
sombong dan meludah jika itu yang dilakukan orang lain. Gender tentu saja satu
cara kita memilah diri kita sejak dini, dan fitur-fitur ini diambil
dalam persona. Seorang anak muda menyadari bahwa dia diperlakukan dengan cara tertentu jika
perilaku itu benar, dan merespons dengan cara yang sesuai gender. Ini mungkin
datang secara alami kepada masing-masing anak atau tidak. Terkadang persona
cocok, kadang tidak. Akhirnya terbentuk sikap yang setidaknya memadai, jika tidak meningkatkan, dalam hal daya tarik terkait gender. (Itu
masalah yang lebih dalam terkait dengan gender dan identifikasi gender akan dibahas dalam
bab berikut.)
Pengembangan Persona memiliki dua perangkap potensial. Salah satunya adalah identifikasi berlebihan
dengan persona. Individu menjadi terlalu peduli dengan kesenangan
dan beradaptasi dengan dunia sosial dan menjadi percaya bahwa ini dibangun
semua yang ada pada kepribadian. Masalah lainnya terletak pada tidak membayar
cukup perhatian pada dunia objek eksternal dan terlalu eksklusif
terlibat dengan dunia batin (suatu kondisi yang Jung akan gambarkan sebagai anima atau
kepemilikan animus). Orang seperti itu menghadiri impuls, keinginan, keinginan, dan
fantasi, dan begitu diangkat dengan dunia itu dan diidentifikasi dengan itu yang tidak
perhatian cukup diberikan kepada orang lain. Akibatnya, orang seperti itu cenderung
tidak pengertian, buta, dan tidak berhubungan dengan orang lain, dan menyerah ini
karakteristik hanya ketika dipaksa untuk melakukannya oleh pukulan takdir yang paling keras.
Pengembangan Persona biasanya merupakan masalah utama pada masa remaja dan awal
dewasa, ketika ada begitu banyak aktivitas di dunia batin, begitu banyak
impuls, fantasi, mimpi, keinginan, ideologi, dan idealisme di satu sisi
dan begitu banyak tekanan teman sebaya menuju kesesuaian di sisi lain. Keterkaitan dengan
dunia sosial yang lebih besar mungkin terlihat sangat primitif dan kolektif, tidak seimbang oleh a
jenis mentalitas gerombolan, identifikasi dengan kelompok sebaya dan nya
nilai-nilai kolektif. Identifikasi semacam itu dengan kelompok sebaya membantu
remaja dalam membebaskan diri dari orang tua, langkah penting menuju kedewasaan. Di
pada saat yang sama, remaja itu secara ugal-ugalan, memang, hampir tidak sadar,
dari dunia objek dan hidup dalam fantasi tak terkalahkan. Orang dewasa cenderung berlaku
istilah seperti inflasi dan kebesaran untuk menggambarkan kombinasi dari
hipertrofi dunia batin dan maladaptasi ke realitas luar. Di
di sisi lain, beberapa remaja terlalu memperhatikan nilai-nilai orang dewasa dan
harapan. Mengenakan kemeja kancing mereka, membawa tas kerja, dan, di
lima belas tahun, berbicara tentang menjadi pengacara perusahaan, mereka begitu terbiasa dengannya
harapan keluarga dan budaya yang tidak banyak identitas pribadinya
mengembangkan. Mereka sedang dalam perjalanan untuk menjadi stereotip budaya belaka
bentuk, korban adaptasi kepribadian prematur. Baik introvert dan ekstrovert mengembangkan kepribadian, untuk kedua jenis sikap
harus berhubungan dengan dunia benda. Untuk ekstrovert, bagaimanapun, pengembangan
dari persona adalah proses yang lebih sederhana daripada introvert. Libido ekstrovert
pergi ke objek dan tetap di sana, dan ekstrovert merekam dan berhubungan dengan objek
tanpa banyak keributan atau komplikasi. Untuk introvert, perhatian dan psikis
energi keluar ke objek tetapi kemudian kembali ke subjek, dan ini menciptakan lebih banyak
hubungan rumit dengan objek. Objek bukan hanya sesuatu di luar jiwa, tetapi juga, bagi orang introvert, sangat dalam di dalam jiwa. Lampiran
lebih sulit. Oleh karena itu, ekstrovert lebih mudah menemukan yang cocok
kepribadian Mereka lebih nyaman dengan dunia objek karena tidak
mengancam mereka secara intim. Personil introvert lebih ambigu,
malu-malu atau tidak pasti, dan bervariasi dari satu konteks ke yang lain.
Untuk semua orang, bagaimanapun, persona harus berhubungan dengan objek dan melindungi
subyek. Ini adalah fungsi rangkapnya. Sementara introvert bisa sangat ramah dengan
beberapa orang, dalam kelompok besar mereka menyusut dan menghilang dan kepribadian sering
merasa tidak memadai, terutama dengan orang asing dan dalam situasi di mana
introvert tidak menempati peran yang ditentukan. Pesta koktail adalah siksaan, tetapi
bertindak peran di atas panggung mungkin murni sukacita dan kesenangan. Banyak aktor terkenal
dan aktris cukup introvert. Secara pribadi mereka mungkin malu, tetapi
diberikan peran publik mereka merasa dilindungi dan aman dan dapat dengan mudah lulus sebagai
kebanyakan tipe ekstrovert yang bisa dibayangkan.
Persona, bila digunakan secara kreatif dalam konteks yang kuat
perkembangan psikologis, fungsi untuk mengekspresikan serta untuk menyembunyikan aspek
kepribadian. Persona yang memadai cukup luas tidak hanya untuk mengekspresikan
aspek kepribadian yang sesuai secara sosial tetapi juga harus asli dan
masuk akal. Individu dapat, tanpa banyak kerusakan, mengidentifikasi dengan kepribadian
sejauh itu adalah ekspresi kepribadian yang sebenarnya. Tentu saja ini mungkin
berubah seiring bertambahnya usia, dan persona baru muncul ketika individu memasuki tahap baru
kehidupan. Ekstrovert sosial mungkin menjadi lebih tertutup, misalnya, seperti mereka
melewati usia 50-an dan 60-an. Di kemudian hari seseorang juga menyadari ada perbedaan
antara perasaan bahwa kepribadian itu benar, jujur, dan tulus di satu sisi
dan sepenuhnya dan tanpa sadar mengidentifikasi dengan itu di sisi lain.
Pada dasarnya, persona, yang merupakan kulit psikis antara ego dan dunia,
bukan hanya produk interaksi dengan objek, tetapi termasuk juga
proyeksi individu ke objek-objek itu. Kami beradaptasi dengan apa yang kami rasakan
orang lain dan apa yang mereka inginkan. Ini mungkin sangat berbeda dari
bagaimana orang lain melihat mereka atau bagaimana mereka melihat diri mereka sendiri. Terbungkus ke dalam kain
persona adalah proyeksi yang berasal dari kompleks, misalnya dalam
kompleks orang tua, dan kembali ke subjek melalui proses introjektif dan
masuk ke dalam persona. Inilah sebabnya mengapa anak usia dini memiliki efek yang sangat besar
atas personas dewasa. Bahkan setelah orang tua sudah terlalu lama dan ditinggalkan
di belakang, mereka terus mempengaruhi kepribadian karena mereka diproyeksikan ke
dunia dari kompleks orangtua dan terus diadaptasi oleh
kepribadian individu. Kita adalah anak laki-laki dan perempuan yang baik lama setelah itu
menjadi. Membawa persona dari satu konteks ke konteks lain menghadirkan masalah
karena, dalam upaya berkelanjutan untuk beradaptasi, konteks aslinya diproyeksikan ke situasi baru yang sangat berbeda. Ini adalah pengamatan Freud tentang
"Pemindahan." Konteks lama masa kanak-kanak dipindahkan ke yang baru
konteks hubungan dokter-pasien. Sampai orang menyadari bagaimana milieus
berbeda, seseorang bertahan dalam perilaku kebiasaan lama, merespons yang baru
lingkungan seolah-olah itu adalah yang lama akrab.
• Transformasi Persona
Inti pola dasar ego tidak berubah seiring waktu, tetapi persona dapat
diubah dan dimodifikasi berkali-kali sepanjang hidup, tergantung pada
persepsi ego tentang lingkungan yang berubah dan kemampuannya untuk berinteraksi dengannya.
Perubahan besar terjadi dalam perjalanan dari masa kanak-kanak ke remaja;
satu lagi dalam perikop dari masa remaja ke dewasa; satu lagi dalam kursus
dari transisi paruh baya dari awal dewasa ke usia paruh baya; lagi di
transisi ke usia tua. Ego yang kompeten bertemu masing-masing
tantangan adaptasi dengan perubahan yang sesuai dalam konsep diri dan
presentasi diri pribadi. Orang-orang berpikir secara berbeda tentang diri mereka sendiri, berpakaian
berbeda, memotong rambut mereka secara berbeda, membeli berbagai jenis mobil dan rumah
tergantung pada usia mereka, status perkawinan, kelas ekonomi dan sosial, dan teman sebaya
preferensi grup. Semua ini tercermin dalam perubahan kepribadian.
Berbagai peran yang diasumsikan dalam perjalanan seumur hidup, tentu saja, a
dasar dan sampai batas tertentu pola dasar. Persona memiliki, seperti setiap
kompleks fungsional, inti pola dasar. Ada peran yang dapat diprediksi dan tipikal
diisi semua kelompok manusia. Misalnya, ada anak tertua yang menjadi
Little Adult, dan Trickster Kid nakal yang masih bermain praktis
lelucon di usia pertengahan dan tua, dan Femme Fatale memikat yang menggoda dan
merayu jalannya melalui awal kehidupan di awal masa kanak-kanak. Keluarga ditugaskan
peran dalam cara yang khas untuk anak-anak mereka dan anggota dewasa mereka. Urutan kelahiran
anak-anak sering memainkan peran besar dalam kepribadian yang akan mereka adopsi. anak pertama
adalah anak kecil yang bertanggung jawab, anak tengah adalah mediator, dan
anak bungsu adalah bayi yang kreatif. Peran domba hitam ditemukan di mana-mana
dan di sepanjang waktu, seperti kambing hitam. Orang diberi peran seperti itu oleh
dinamika tidak sadar dalam keluarga dan kelompok, dan ketika mereka menerimanya
di masa kecil mereka sering membawa beberapa versi peran bersama mereka sepanjang
kehidupan.
Apa yang menyebabkan personas menempel pada orang-orang dengan keuletan? Sebagian itu
identifikasi dan keakraban belaka. Seseorang menjadi diidentifikasi dengan kepribadian seseorang. Ia menawarkan identitas psikososial. Tetapi rasa malu juga merupakan hal mendasar
motivator. Persona melindungi seseorang dari rasa malu, dan menghindari rasa malu
mungkin merupakan motif terkuat untuk mengembangkan dan berpegang pada kepribadian.
Tulisan-tulisan Ruth Benedict tentang budaya rasa malu dan bersalah menunjukkan bahwa orang barat
negara-negara secara khas merupakan budaya yang bersalah dan negara-negara timur oleh
kontras budaya malu. Budaya yang memalukan lebih menekankan kepribadian daripada budaya
budaya bersalah, dalam arti bahwa jika seseorang kehilangan muka, ia mungkin juga mati. Hilangnya
wajah adalah krisis pamungkas. Situasinya sangat berbeda dalam budaya bersalah
di mana rasa bersalah dapat diredakan atau ditebus: orang yang bersalah dapat membayar harganya
dan dikembalikan ke komunitas. Rasa bersalah melibatkan tindakan diskrit, sedangkan rasa malu menghapus seluruh diri seseorang
rasa harga diri. Rasa malu lebih primitif, dan berpotensi lebih
jenis emosi yang merusak. Kita cenderung merasa bersalah atau sangat bersalah
malu dengan hal-hal yang kita lakukan yang bertentangan dengan persona yang diadopsi. Ini adalah
realisasi bayangan dalam kepribadian. Bayangan menyebabkan rasa malu
tidak layak, perasaan tidak bersih, kotor dan tidak diinginkan. Untuk
dilatih dengan baik berarti bangga; ke tanah sendiri memalukan. Alam telah
ditaklukkan oleh ego yang dilatih toilet. Pengalaman malu seperti itu termasuk
apa pun yang tidak sesuai dengan cara kita dilatih: untuk menjadi orang baik,
tipe orang yang tepat; untuk cocok, untuk diterima. Dalam budaya puritan seperti
kita, jenis fantasi dan perilaku seksual tertentu yang tidak
sesuai dengan kepribadian "orang baik" dengan mudah menyebabkan perasaan malu.
Fitur bayangan lainnya adalah agresi. Merasa agresif, benci, atau iri hati
memalukan emosi.
Reaksi normal manusia ini cenderung disembunyikan; kami malu
oleh mereka, dengan cara yang sama bahwa kita malu akan fisik atau karakter tertentu
kekurangan yang kita lihat dalam diri kita. Persona adalah wajah yang kita pakai untuk bertemu
wajah-wajah lain, untuk menjadi seperti mereka dan untuk disukai oleh mereka. Kami tidak ingin menjadi terlalu
berbeda, untuk poin perbedaan kita, di mana kepribadian berakhir dan bayangan
dimulai, buat kami malu.
• Mengintegrasikan Persona dan Shadow
Bayangan dan kepribadian adalah pasangan klasik yang bertolak belakang, berdiri di dalam jiwa
sebagai polaritas ego. Karena keseluruhan tugas perkembangan psikologis
("Individuasi," dibahas dalam bab 8) adalah integrasi, dan keutuhan adalah
nilai melengkung dan tertinggi, kita perlu bertanya di sini dengan cara awal setidaknya: Apa artinya mengintegrasikan persona dan bayangan? Dalam konteks
topik bab ini, integrasi bergantung pada penerimaan diri, pada penerimaan penuh
bagian-bagian diri yang tidak termasuk dalam citra persona, yang merupakan dirinya sendiri
biasanya gambar ideal atau setidaknya norma budaya. Pribadi
aspek-aspek yang membuat seseorang malu sering kali dianggap sebagai kejahatan yang radikal. Sementara
beberapa hal benar-benar jahat dan merusak, seringkali materi bayangan tidak
jahat. Hanya terasa demikian karena rasa malu yang melekat padanya karena sifatnya
ketidaksesuaian dengan persona.
Bagaimana rasanya ketika seseorang telah mencapai ukuran integrasi
antara persona dan shadow? Jung mengutip surat dari seorang mantan pasien,
ditulis beberapa saat setelah dia melihatnya untuk dianalisis:
Karena kejahatan, banyak kebaikan datang kepada saya. Dengan tetap diam, menekan
tidak ada, tetap penuh perhatian, dan dengan menerima kenyataan — mengambil sesuatu
sebagaimana adanya, dan tidak seperti yang saya inginkan — dengan melakukan semua ini, tidak biasa
pengetahuan telah datang kepada saya, dan kekuatan yang tidak biasa juga, seperti saya
tidak pernah bisa membayangkan sebelumnya. Saya selalu memikirkan itu ketika kita
menerima hal-hal yang mereka mengalahkan kami dengan cara tertentu. Ini berubah
sama sekali tidak benar, dan hanya dengan menerima mereka orang bisa
menganggap suatu sikap terhadap mereka. Jadi sekarang saya bermaksud untuk memainkan game
hidup, bersikap menerima apa pun yang datang kepada saya, baik dan buruk, matahari dan
bayangan selamanya bergantian, dan dengan cara ini juga menerima milikku sendiri
alam dengan sisi positif dan negatifnya. Dengan demikian semuanya menjadi
lebih hidup bagiku. Betapa bodohnya aku! Bagaimana saya mencoba memaksakan segalanya
untuk pergi sesuai dengan yang kurasakan seharusnya!
10
Wanita ini telah mundur dari persona dan dari pemisahan
persona dan bayangan menjadi lawan, dan dia sekarang hanya mengamati,
merenungkan dan menerima kejiwaannya ketika datang kepadanya, lalu memilah, melihat
tentang apa itu, dan membuat beberapa pilihan.. Dia telah menciptakan psikologis
jarak antara kompleks ego dan persona, serta antara
ego dan bayangan. Dia tidak lagi dimiliki di kedua ujung spektrum.
Jung berpendapat bahwa hal-hal yang berlawanan bersatu dalam jiwa melalui intervensi
dari "hal ketiga." Konflik antara yang berlawanan — persona dan bayangan, untuk
contoh — dapat dianggap sebagai krisis individuasi, peluang untuk tumbuh
melalui integrasi. Terjadi konflik adalah nilai-nilai kolektif pada persona
sisi, dan bayangan aspek ego yang milik asli individu
makeup instingtual (id Freud) dan juga beberapa yang merupakan turunan dari
arketipe dan kompleks bawah sadar. Karena konten bayangan tidak
dapat diterima oleh persona, konflik mungkin sengit. Jung berpendapat bahwa jika kedua kutub itu berada dalam ketegangan, sebuah solusi akan muncul jika ego dapat melepaskan keduanya
dan menciptakan kekosongan batin di mana alam bawah sadar dapat menawarkan kreatif
solusi dalam bentuk simbol baru. Simbol ini akan menyajikan opsi untuk
gerakan ke depan yang akan mencakup sesuatu dari keduanya — bukan hanya a
kompromi, tetapi penggabungan yang melahirkan sikap baru di pihak
ego dan jenis hubungan baru dengan dunia. Proses ini bisa diamati
ketika orang berkembang baik dalam terapi maupun melalui pengalaman hidup — sebagaimana mereka
mengatasi konflik mereka sebelumnya, mengasumsikan persona baru, dan mengintegrasikan sebelumnya
bagian diri yang tidak dapat diterima.
Orang berubah melalui terapi dan dalam perjalanan perkembangan kehidupan.
Persona, sebagai alat adaptasi, memiliki potensi besar untuk perubahan. Bisa
menjadi semakin fleksibel, mengingat bahwa ego bersedia untuk memodifikasi yang lama
pola. Kisah-kisah seperti Dr. Jekyll dan Mr. Hyde menggambarkan perpecahan lengkap
antara persona dan bayangan. Dalam cerita-cerita ini tidak ada integrasi, hanya
fluktuasi bolak-balik antara yang berlawanan. Bayangkan peran dan impuls
diperankan, tanpa penampilan fungsi transenden untuk dibawa
tentang integrasi yang bertentangan. Orang bertanya-tanya tentang orang-orang dalam kehidupan nyata
yang tidak dapat mengintegrasikan pertentangan seperti itu. Dalam beberapa kasus, sisi gelap mungkin demikian
ekstrem dan sangat bermuatan energi sehingga integrasi dengan sosial
kepribadian yang dapat diterima dalam bentuk apa pun tidak mungkin. Hari ini satu-satunya solusi untuk ini
Masalahnya adalah obat psikotropika, yang dapat meredam parah pada
tidak sadar dan menghambat sumber daya bayangan. Dalam kasus lain, ego adalah
terlalu tidak stabil dan lemah hingga cukup impulsif untuk memungkinkan
konstelasi fungsi transenden.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar