Musim panas Jung meninggal, saya sedang bersiap untuk kuliah. Itu tahun 1961. Manusia
mulai menjelajahi luar angkasa, dan perlombaan berlangsung untuk melihat siapa yang mau
jadilah yang pertama mencapai bulan, orang Amerika atau Rusia. Semua mata tertuju
berfokus pada petualangan hebat eksplorasi ruang angkasa. Untuk pertama kalinya di
sejarah manusia, orang-orang berhasil meninggalkan terra firma dan bepergian
menuju bintang-bintang. Apa yang saya tidak sadari pada waktu itu adalah bahwa abad kita memiliki
telah ditandai dengan pasti oleh perjalanan ke dalam, eksplorasi besar
dari dunia batin yang dilakukan oleh orang-orang seperti Carl Jung pada dekade sebelumnya
Sputnik dan Apollo. Apa arti John Glenn dan Neil Armstrong bagi kita
sebagai penjelajah luar angkasa, Jung menandakan sehubungan dengan ruang dalam, a
voyager pemberani dan pemberani ke yang tidak diketahui.
Jung meninggal dengan tenang di rumahnya di luar Zurich, di sebuah kamar yang menghadap
danau yang tenang di barat. Di sebelah selatan orang bisa melihat Pegunungan Alpen. Sehari sebelum
dia meninggal dia meminta putranya untuk membantunya ke jendela untuk melihat terakhir
di gunung-gunung kesayangannya. Dia telah menghabiskan seumur hidup menjelajahi ruang batin dan
menggambarkan apa yang dia temukan di sana dalam tulisannya. Secara kebetulan itu terjadi
bahwa tahun ketika Neil Armstrong melangkah ke permukaan bulan aku memulai
dalam perjalanan ke Zurich, Swiss untuk belajar di Jung Institute. Siapa saya
berbagi dalam buku ini adalah penyulingan dari hampir tiga puluh tahun belajar
Peta jiwa Jung.
Tujuan buku ini adalah untuk menggambarkan temuan Jung saat ia mempresentasikannya
tulisannya yang diterbitkan. Pertama-tama menemukan Jung itu sendiri bisa seperti itu
terjun ke "Laut Misteri" yang ditulis oleh Fuentes di akunnya
penjelajah sebelumnya yang berkelana melintasi Atlantik dari Spanyol. Itu dengan
rasa senang, tetapi juga rasa takut, bahwa seseorang meluncurkan ke jauh ini
mencapai tempat. Saya ingat upaya pertama saya. Saya tersapu begitu banyak
kegembiraan pada prospek bahwa saya dengan cemas mencari saran dari beberapa saya
profesor universitas. Saya bertanya-tanya apakah ini "aman." Jung sangat menarik
bahwa dia tampak terlalu bagus untuk menjadi kenyataan! Apakah saya akan tersesat, bingung, salah arah?
Beruntung bagi saya, mentor ini memberi saya lampu hijau, dan saya telah
perjalanan dan menemukan harta sejak itu.
Perjalanan asli Jung sendiri bahkan lebih menakutkan. Dia benar-benar tidak punya
tahu apakah dia akan menemukan harta karun atau jatuh ke ujung dunia ke dalam
luar angkasa. Bawah sadar itu benar-benar Mare Ignotum ketika dia pertama kali membiarkan
dirinya ke dalamnya. Tetapi dia masih muda dan berani, dan dia bertekad untuk melakukannya
buat beberapa penemuan baru. Jadi dia pergi.
Jung sering menyebut dirinya sebagai pelopor dan penjelajah yang belum dipetakan
misteri itu adalah jiwa manusia. Dia tampaknya memiliki petualangan
semangat. Baginya — seperti juga bagi kita — jiwa manusia adalah wilayah yang luas, dan di
zamannya belum banyak dipelajari. Itu adalah misteri yang menantang
berjiwa petualang dengan prospek penemuan yang kaya dan menakuti para pemalu
dengan ancaman kegilaan. Bagi Jung, mempelajari jiwa juga menjadi masalah
yang sangat penting secara historis, karena, seperti yang pernah ia katakan, seluruh dunia bergantung
sebuah utas dan utas itu adalah jiwa manusia. Sangat penting bagi kita semua untuk menjadi
lebih akrab dengannya.
Pertanyaan besar adalah, tentu saja: Dapatkah jiwa manusia diketahui, itu
kedalaman jatuh, wilayahnya yang luas memetakan? Itu mungkin beberapa sisa
kebesaran ilmiah abad kesembilan belas yang memimpin pelopor awal kedalaman
psikologi seperti Jung dan Freud dan Adler pernah melakukan upaya ini dan untuk
berpikir bahwa mereka dapat mendefinisikan yang tak terlukiskan dan yang tak dapat dipahami
jiwa manusia. Tetapi berangkat ke Mare Ignotum ini yang mereka lakukan, dan Jung menjadi
Christopher Columbus dari dunia batin. Abad kedua puluh telah
era terobosan ilmiah dan keajaiban teknologi dari segala jenis; saya t
juga telah menjadi zaman introspeksi yang dalam dan menggali kesamaan kita
subjektivitas manusia, yang telah menghasilkan bidang yang sekarang dikenal luas sebagai
psikologi mendalam.
Salah satu cara untuk membiasakan diri dengan jiwa adalah dengan mempelajari peta-peta itu
yang telah disusun dan disediakan oleh para perintis besar ini. Di mereka
bekerja kita dapat menemukan banyak titik orientasi untuk diri kita sendiri, dan mungkin kita
juga akan dirangsang untuk melakukan penyelidikan lebih lanjut dan untuk membuat yang baru
penemuan. Peta jiwa Jung, sebagai pendahuluan dan mungkin tidak dimurnikan
dan terbuka seperti apa adanya - seperti juga semua upaya pertama untuk membuat grafik tidak diketahui wilayah-masih bisa menjadi keuntungan besar bagi mereka yang ingin memasuki ruang batin,
dunia jiwa, dan tidak kehilangan jalan mereka sepenuhnya.
Dalam buku ini, saya menerima Jung dalam perannya sebagai penjelajah dan
pembuat peta, dan saya membiarkan gambar ini memandu saya dalam menyajikan pengantar ini untuknya
teori jiwa manusia. Jiwa adalah wilayah, wilayah yang tidak dikenal
dia menjelajahi; teorinya adalah peta yang ia buat untuk mengomunikasikannya
memahami jiwa. Jadi ini peta jiwa Jung yang akan saya coba
untuk menggambarkan dalam buku ini dengan memimpin Anda, pembaca, ke dalam dan melalui
wilayah tulisannya. Dengan melakukan itu, saya menyajikan peta peta, tetapi satu
yang saya harap akan bermanfaat bagi Anda dalam perjalanan Anda selanjutnya ke kehidupan Jung
dan bekerja.
Seperti semua pembuat peta, Jung bekerja dengan instrumen dan bukti
tersedia baginya di masanya. Lahir pada tahun 1875, ia menyelesaikan pengobatan dasar
belajar di Universitas Basel di Swiss pada tahun 1900 dan psikiatrisnya
pelatihan di Klinik Burghölzli di Zurich pada tahun 1905. Asosiasi pentingnya
dengan Freud diperpanjang dari 1907 hingga 1913, setelah itu ia menghabiskan beberapa tahun di a
analisis diri yang mendalam dan kemudian muncul dengan psikologis khasnya sendiri
teori — disebut psikologi analitik — yang ia presentasikan kepada dunia di tahun
1921 dalam buku Jenis Psikologis.
1 Pada 1930, berusia 55 tahun, ia telah menciptakan
sebagian besar fitur dasar teorinya tetapi belum merinci sejumlah
barang-barang penting. Rinciannya akan disajikan pada tahun-tahun berikutnya 1930
dan akan terus mengalir dari pena Jung sampai dia meninggal pada tahun 1961.
Proyek mengeksplorasi jiwa manusia secara ilmiah dimulai sejak awal
dalam kehidupan dewasa Jung. Ekspedisi resmi pertamanya dijelaskan dalam doktoralnya
studi, Pada Psikologi dan Patologi Fenomena Disebut-Okultisme.
2
Ini memberikan catatan psikologis tentang dunia batin seorang anak muda yang berbakat
wanita yang sekarang kita kenal sebenarnya adalah sepupunya sendiri, Helene Preiswerk.
Sebagai seorang remaja, ia memiliki kemampuan yang tidak biasa untuk bertindak sebagai media roh
mati, yang akan berbicara melalui dia dengan suara historis yang sangat akurat
dan aksen. Jung terpesona dan mulai mengerti dan menafsirkan ini
fenomena psikologis yang membingungkan. Menekan ke depan, dia menggunakan kata itu
uji asosiasi untuk mengungkap fitur tersembunyi dari lanskap psikis yang dimiliki
belum diklasifikasikan sebelumnya. Ini diterbitkan di banyak makalah, yang
sekarang ditempatkan di Volume 2 dari Collected Works-nya. Yang baru ditemukan
fitur-fitur dari alam bawah sadar yang ia sebut "kompleks," sebuah istilah yang akan melekat
dan membuatnya terkenal. Setelah itu, ia mengambil dua psikiater yang terbakar
masalah hari ini, psikosis dan skizofrenia, dan menghasilkan buku, The
Psikologi Dementia Praecox,
3 yang ia kirim ke Freud sebagai contoh karyanya dan sebagai saran untuk bagaimana beberapa ide Freud dapat diterapkan
dalam psikiatri (Freud adalah ahli saraf). Setelah menerima Freud hangat dan
respon antusias, ia memasuki hubungan profesional dengan dia dan
dengan cepat menjadi pemimpin gerakan psikoanalitik pemula. Dengan
ini dia mulai studi tentang daerah bayangan kondisi neurotik, pendaratan
akhirnya pada penemuan fantasi universal yang kurang lebih invarian dan
pola perilaku (arketipe) di area jiwa yang mendalam bahwa ia
disebut "ketidaksadaran kolektif." Deskripsi dan akun rinci
pola dasar dan ketidaksadaran kolektif akan menjadi tanda tangannya, a
tandai yang membedakan petanya dari penjelajah lainnya
jiwa, bawah sadar.
Tahun 1930 membagi kehidupan profesional Jung hampir persis menjadi dua: dalam
1900 ia memulai pelatihan dan studi kejiwaannya di Burghölzli Klinik,
dan pada tahun 1961 ia meninggal sebagai seorang lelaki tua yang bijaksana di rumahnya di Küsnacht di Danau Zürich.
Dalam retrospeksi, orang dapat melihat bahwa tiga puluh tahun pertama aktivitas profesional Jung
sangat kreatif. Selama tahun-tahun ini, ia menghasilkan elemen-elemen dasar
dari teori psikologis yang monumental serta membahas kolektif utama
masalah hari ini. Tiga puluh tahun kedua barangkali kurang inovatif dari yang baru
konstruksi teoretis, tetapi output dari buku dan artikel bahkan lebih besar
daripada sebelumnya. Ini adalah tahun-tahun pendalaman dan validasi
hipotesis dan intuisi sebelumnya. Dia memperluas teorinya lebih lanjut untuk memasukkan
studi sejarah, budaya, dan agama dan untuk membuat tautan kunci ke modern
fisika. Pekerjaan klinis Jung dengan pasien psikiatris dan analysand
lebih banyak mengkonsumsi dan intens di paruh pertama kehidupan profesionalnya; saya t
meruncing ke minimum setelah 1940, ketika perang terputus normal
kehidupan kolektif di Eropa dan Jung sendiri tak lama kemudian juga menderita
serangan jantung.
Penyelidikan Jung terhadap jiwa juga sangat pribadi. Penjelajahannya
Pikiran bawah sadar tidak hanya dilakukan pada pasien dan
subjek eksperimental. Dia juga menganalisis dirinya sendiri. Bahkan, untuk sementara waktu ia menjadi
pelajaran utamanya sendiri. Dengan hati-hati mengamati mimpinya sendiri dan
mengembangkan teknik imajinasi aktif, ia menemukan cara untuk masuk
lebih dalam ke ruang tersembunyi dari dunia batinnya. Untuk memahami miliknya
pasien dan dirinya sendiri, ia mengembangkan metode interpretasi yang memanfaatkan
studi banding dalam budaya manusia, mitos, dan agama; sebenarnya, dia menggunakan apa saja
dan semua bahan dari sejarah dunia yang memiliki pengaruh pada proses mental.
Metode ini disebutnya "amplifikasi."
Banyak sumber dan asal usul pemikiran Jung belum jelas
bekerja secara detail. Dalam tulisannya, ia mengakui hutang kepada banyak orang sebelumnya para pemikir, di antaranya Goethe, Kant, Schopenhauer, Carus, Hartmann, dan
Nietzsche; yang paling penting, dia menempatkan dirinya dalam garis keturunan kuno
Gnostik dan alkemis abad pertengahan. Filsuf pilihannya adalah Kant.
Pengaruh dialektika Hegel juga tampak jelas dalam teorinya. Dan
Freud meninggalkan bekas. Sementara pemikiran Jung dapat terbukti telah berkembang dan
tumbuh selama bertahun-tahun yang merentang karirnya, bagaimanapun, ada yang luar biasa
kontinuitas dalam orientasi intelektual dasarnya. Beberapa pembaca Jung miliki
menemukan benih-benih dari teori-teori psikologisnya yang belakangan sudah tampak jelas di beberapa
makalah perguruan tinggi disampaikan di persaudaraannya dan diterbitkan sebagai The Zofingia
Kuliah. Ini disusun sebelum 1900 ketika dia masih seorang
sarjana di Universitas Basel. Sejarawan Henri Ellenberger
melangkah lebih jauh dengan mengklaim bahwa "sel germinal psikologi analitik Jung
dapat ditemukan dalam diskusi tentang Asosiasi Siswa Zofingia dan di
eksperimennya dengan sepupunya yang masih muda, Helene Preiswerk. "
4
Ceramah Zofingia menunjukkan pergulatan awal Jung dengan masalah yang akan diduduki
dia sepanjang hidupnya, seperti pertanyaan mengungkap agama dan mistis
pengalaman penyelidikan ilmiah, empiris. Bahkan sebagai pemuda, Jung
berpendapat bahwa mata pelajaran tersebut harus dibuka untuk penelitian empiris dan
didekati dengan pikiran terbuka. Ketika dia bertemu William James pada 1909 di Clark
Universitas, itu adalah poin yang tinggi, karena James telah mengambil posisi yang sama
dan telah menghasilkan studi klasiknya, Varieties of Religious Experience, menggunakan
tepatnya jenis metode ini.
Dari semua penelitian dan pengalaman ini, kemudian, Jung membuat peta
jiwa manusia. Ini adalah peta yang menggambarkan jiwa di semua dimensinya, dan
ia juga mencoba menjelaskan dinamika internalnya. Tapi Jung selalu berhati-hati
hargai misteri utama jiwa. Teorinya dapat dibaca sebagai peta
jiwa, tetapi itu adalah peta misteri yang tidak bisa ditangkap pada akhirnya
istilah dan kategori rasional. Ini adalah peta yang hidup, benda Mercurial, peta
jiwa.
Dalam membaca Jung, juga, perlu diingat bahwa peta bukan
wilayah. Pengetahuan peta tidak sama dengan pengalaman mendalam
jiwa. Paling-paling, peta bisa menjadi alat yang berguna bagi mereka yang menginginkan orientasi
dan bimbingan. Bagi beberapa yang tersesat, itu bahkan bisa menjadi penyelamat. Bagi yang lain, itu
akan merangsang keinginan kuat untuk mengalami apa yang dibicarakan Jung. saya
mulai menuliskan mimpiku ketika aku pertama kali membaca Jung. Kemudian saya bahkan
melakukan perjalanan ke Zürich dan belajar selama empat tahun di Jung Institute. Melalui
analisis dan pengalaman pribadi dari ketidaksadaran, saya telah memperoleh secara langsung
pengetahuan tentang banyak temuan Jung. Namun dunia batiniah saya tidak
identik dengan miliknya. Petanya dapat menunjukkan jalannya dan dapat menunjukkan garis besar umum, tetapi tidak menawarkan konten tertentu. Ini harus ditemukan untuk diri sendiri.
Untuk banyak fitur peta, Jung mengandalkan intuisi ilmiah dan sebuah
imajinasi yang luar biasa kuat. Metode sains pada zamannya tidak bisa
mengkonfirmasi atau membantah hipotesisnya tentang ketidaksadaran kolektif, untuk
contoh. Hari ini kita semakin dekat untuk dapat melakukan itu. Tapi Jung adalah seorang seniman
yang menggunakan pemikiran kreatifnya untuk membuat gambar dunia batin
pikiran. Seperti peta Antiquity dan peta yang diilustrasikan dengan indah itu
Renaissance — digambar sebelum pembuatan peta menjadi ilmiah — peta itu
Jung diciptakan cantik, tidak hanya abstrak. Di sini orang dapat menemukan putri duyung dan
naga, pahlawan dan karakter jahat. Sebagai penyelidik ilmiah, tentu saja, dia
diwajibkan untuk menguji firasat dan konstruk hipotetisnya secara empiris. Tapi
ini masih menyisakan banyak ruang untuk imajinasi mitos.
Jung bekerja dalam disiplin psikiatri, atau psikologi medis seperti dia
terkadang merujuk padanya. Guru utamanya di tahun-tahun awalnya
magang di Burghölzli Klinik di Zurich adalah orang Swiss yang terkenal
psikiater Eugen Bleuler, yang menciptakan istilah "skizofrenia" untuk merujuk
salah satu penyakit mental yang paling parah dan menulis banyak tentang
masalah psikologis ambivalensi. Sebisa mungkin, Jung mencari
bukti dan verifikasi untuk teori dan hipotesisnya dari sumber di luar
tentang dirinya dan pengalaman langsungnya sendiri. Rentang membaca dan belajarnya
sangat luas. Klaimnya adalah bahwa ia adalah penyelidik jiwa secara psikis
menggambar peta yang menggambarkan tidak hanya wilayah dunianya sendiri tetapi juga
yang mengacu pada ciri-ciri jiwa manusia pada umumnya. Seperti hebat lainnya
seniman, gambar yang ia lukis akan memiliki kekuatan untuk berbicara kepada orang-orang
banyak generasi dan budaya.
Pandangan saya adalah psikolog Swiss ini, yang namanya sekarang begitu luas
dikenal dan sangat dihormati tetapi karyanya sendiri sering tidak hati-hati dibaca
dan sering dikritik karena tidak konsisten dan bertentangan, sebenarnya
menghasilkan teori psikologis yang koheren. Saya menganggapnya sebagai tiga dimensi
peta yang menunjukkan tingkat jiwa serta keterkaitan dinamis
diantara mereka. Ini adalah karya seni yang konsisten dengan diri sendiri yang menarik bagi sebagian orang dan tidak
lainnya. Dalil-dalilnya dilemparkan sebagai proposisi ilmiah, dan banyak di antaranya
sangat sulit untuk dibuktikan atau disangkal secara empiris. Pekerjaan penting sedang berjalan
di dalam area ini, tetapi apa pun hasilnya dapat menunjukkan, tubuh kerja Jung
akan terus menarik perhatian dan kekaguman. Karya seni tidak pernah menjadi
usang, meskipun peta mungkin kehilangan relevansinya dengan kemajuan waktu
dan perubahan dalam metodologi.
Untuk menggambarkan peta jiwa Jung dalam sebuah buku singkat bukanlah sepenuhnya proyek novel, dan yang lainnya, khususnya Jolande Jacobi dan Frieda Fordham, miliki
menghasilkan karya pengantar serupa di hari-hari dahulu kala. Apa yang ditambahkan pekerjaan saya, saya
harapan, adalah penekanan pada koherensi menyeluruh dalam teori dan itu
jaringan interkoneksi yang halus. Seperti teori yang sering disajikan, ada a
sedikit ini dan sedikit itu, dan titik bahwa semua potongan berasal dari satu
visi terpadu — yang saya lihat sebagai visi jiwa yang luhur — tidak demikian
jelas. Ini juga merupakan kasus yang telah bertahun-tahun berlalu
sejak pengantar teori Jung ini ditawarkan, dan waktunya tiba
masak untuk yang baru.
Tujuan saya adalah untuk menunjukkan bahwa sementara kesenjangan dan inkonsistensi memang ada di Jung
peta, ada kesatuan visi yang lebih mendalam yang jauh lebih besar daripada
penyimpangan sesekali dari presisi logis. Minat utama saya pada akun ini
bukan untuk menunjukkan perkembangan pemikiran Jung atau untuk mempertimbangkan panjang lebar
aplikasi praktisnya dalam psikoterapi dan analisis. Itu lebih untuk mengekspos
kesatuan intelektual yang mendasari di bawah hiruk pikuk komentar dan detail
yang merupakan oeuvre lengkapnya. Saya harap pembaca yang cermat akan datang
jauh dari buku ini dengan gambaran umum tentang teori analitik
psikologi seperti Jung sendiri menguraikannya, serta memahami yang paling
detail penting dan bagaimana mereka menjadi satu kesatuan.
Alasan untuk kesatuan yang luar biasa dalam kisah Jung tentang jiwa,
Saya percaya, dari ciri pemikirannya yang tidak tumbuh dari empirisnya
metodologi. Jung adalah seorang pemikir kreatif intuitif, setelah mode
filsuf lama seperti Plato dan Schopenhauer. Dia menciptakan petanya
jiwa dari ide-ide yang tersedia dalam ilmiah umum dan intelektual
komunitas pada zamannya, tetapi ia memberikan ide-ide ini twist yang unik. Dia tidak melakukannya
muncul begitu banyak dengan gagasan baru yang radikal seperti mengambil apa yang umumnya
tersedia dan fashion pola baru dan sangat khas dari itu. Seperti
seniman hebat yang bekerja dalam tradisi melukis, ia menggunakan gambar dan
bahan yang tersedia baginya dan membuat sesuatu yang baru yang belum
telah terlihat sebelumnya dalam kombinasi elemen yang sama.
Jung juga seorang visioner dalam tradisi Meister Eckhart, Boehme,
Blake, dan Emerson. Banyak intuisi terpentingnya berasal dari dirinya
pengalaman luhur, yang datang kepadanya dalam mimpi, penglihatan, dan aktif
imajinasi. Dia mengaku ini secara terbuka dalam otobiografinya, di mana dia menulis
bahwa guru utamanya tentang "realitas jiwa" adalah angkanya
Filemon, yang pertama kali menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan yang kemudian dia jalin
selama bertahun-tahun dalam imajinasi aktif.
5 Pengalaman langsung jiwa adalah yang tertinggi
sumber teori Jung, dan ini menyumbang kesatuan internal yang dalam dan mandiri
konsistensi. Tapi Jung juga seorang ilmuwan yang berdedikasi, dan ini membedakan pekerjaannya
tulisan-tulisan penyair dan mistikus. Dia bekerja dengan metode ilmiah,
yang berarti bahwa ia meminta pertanggungjawabannya kepada komunitas ilmiah
dan melakukan tes empiris. Visi, intuisi, dan batinnya
kesadaran tidak hanya diizinkan untuk beristirahat berdasarkan kemampuan mereka sendiri; mereka
diperiksa terhadap bukti pengalaman manusia secara umum. Jung kuat
perlu akun ilmiah dan empiris untuk tepi yang tidak seimbang dalam bukunya
teori, untuk perkiraan kasar yang bisa dibuat banyak
lebih halus dengan kecerdasan dan imajinasi murni. Dunia empiris — kehidupan apa adanya
berpengalaman — berantakan dan tidak cocok dengan kotak yang dibuat oleh manusia
pemikiran dan imajinasi. Karena Jung adalah seorang pemikir intuitif visioner
dan seorang ilmuwan empiris, petanya tentang jiwa manusia adalah koheren dan
namun hanya secara sistematis sistematis dan mandiri.
Salah satu alasan saya terus menghargai tulisan-tulisan Jung dan telah membaca
dia terus-menerus selama lebih dari dua puluh lima tahun adalah bahwa dia tidak secara kompulsif
konsisten. Ketika saya telah mempelajari pemikir yang benar-benar sistematis seperti Tillich atau
Hegel, aku selalu menggeliat-geliut dalam rahang ketat pikiran baja mereka. Mereka
pikiran terlalu terorganisir untukku. Di mana kekacauan itu,
kesegaran hidup? Ini mendorong saya untuk mencari kearifan seniman dan penyair
daripada terutama untuk para filsuf dan teolog. Saya curiga kaku
sistem. Mereka merasa paranoid kepada saya. Tulisan Jung tidak pernah memengaruhi saya
cara ini.
Membaca Jung, saya selalu merasakan rasa hormatnya yang dalam terhadap misteri
jiwa manusia, dan sikap ini memungkinkan cakrawala terus berkembang.
Petanya membuka pemandangan daripada menutupnya. Saya harap saya bisa
sampaikan kesan yang sama ini kepada Anda, pembaca.
Ini adalah karya pengantar. Meskipun saya berharap bahkan siswa yang maju
psikologi Jung akan mendapat manfaat dari membacanya, audiens sejati saya adalah mereka
yang ingin tahu apa yang dikatakan Jung tetapi belum menemukan entri yang tepat
dalam tulisan-tulisan besar dan pemikiran kompleksnya. Setiap bab dari buku ini adalah
berfokus pada satu tema dalam teorinya. Saya melihat bagian-bagian spesifik darinya
Collected Works yang meletakkan potongan peta itu. Terutama yang termotivasi
dan pembaca yang rajin dapat berkonsultasi dengan referensi tersebut di waktu luang. Teks saya-
Saya berharap, presentasi terpusat akan menawarkan undangan yang ramah untuk menjadi
terbenam dalam dokumen-dokumen utama dan untuk menghadapi tantangan menggoda
Kadang-kadang Jung mengaburkan makna dan merefleksikan implikasinya. Pilihan bacaan ini adalah pilihan pribadi saya. Lainnya sama
teks-teks berharga bisa dikutip dan digunakan juga. Saya sudah mencoba
pilih esai yang paling jelas dan paling representatif dari Jung
bekerja untuk menunjukkan koherensi esensial dari visinya. Peta Jung dari
Psyche adalah pencapaian besar kecerdasan, observasi, dan kreatif
intuisi. Hanya sedikit pemikir modern yang hampir menyamai menara ini
karya, yang bertempat di delapan belas volume Collected Works, the
tiga volume Surat, berbagai koleksi wawancara dan sesekali
tulisan-tulisan, dan otobiografinya (ditulis dengan Aniela Jaffe). Dari ini
segunung materi saya telah memilih topik-topik yang paling penting
teorinya dan telah meninggalkan mereka yang ada hubungannya dengan praktik analitik dan
interpretasi budaya, sejarah, dan agama.
Saya kembali ke pertanyaan yang saya tanyakan sebelumnya: Apakah benar ada sistem di dalamnya?
Karya Jung? Apakah dia seorang pemikir sistematis? Jawabannya mungkin dijaga
iya nih. Teorinya koheren, sama seperti Swiss koheren
negara meskipun populasinya berbicara empat bahasa yang berbeda. Keseluruhan
menggantung bersama meskipun bagian-bagiannya terlihat seolah-olah mereka bisa berdiri sendiri dan
berfungsi cukup mandiri. Jung tidak berpikir secara sistematis dalam hal a
filsuf melakukannya, membangun di tempat dasar dan memastikan bahwa bagian-bagiannya
cocok bersama tanpa kontradiksi. Dia mengaku sebagai ilmuwan empiris, dan
jadi teorinya cocok dengan ketidakteraturan dunia empiris. Sebuah
pemikir intuitif, Jung memaparkan konsep besar, menguraikannya secara rinci,
dan kemudian melanjutkan ke konsep besar lainnya. Dia sering mundur, berulang
dirinya sendiri, dan mengisi celah saat ia berjalan. Kualitas ini membuat kesulitan dalam
membacanya Kita harus tahu semua karyanya untuk mendapatkan gambar. Jika
Anda membaca kurang lebih secara acak dalam karyanya untuk sementara waktu, Anda mulai curiga
bahwa potongan-potongan itu cocok satu sama lain dalam pikiran Jung sendiri, tetapi hanya setelahnya
membaca seluruh pekerjaannya dan mempertimbangkannya untuk waktu yang lama dapat Anda lihat caranya
mereka benar-benar melakukannya.
Saya pikir Jung merasakan itu, setelah menyadari kedalaman dan jauh
mencapai jiwa manusia melalui kerja klinis dan sendiri
pengalaman, ia harus bekerja dengan sabar selama waktu yang cukup lama di
untuk merumuskan secara bertanggung jawab visi yang luhur dari jiwa manusia ini. Dia
tidak mau terburu-buru, dan sering dia menunda penerbitan selama bertahun-tahun saat dia bekerja
dalam membangun struktur yang dapat mendukung pemikirannya dalam intelektual
masyarakat. Ketika kita mencoba untuk memahami visi ini dalam kekuatan penuhnya, kita perlu
ingatlah bahwa dia menguraikannya selama sekitar enam puluh tahun. Kita
seharusnya tidak terlalu terobsesi dengan konsistensi yang tepat dalam sebuah karya sebesar ini dan
dalam satu yang selaras dengan realitas empiris. Sebuah kisah diceritakan tentang Jung oleh murid-muridnya di Zurich. Suatu saat ketika dia
dikritik karena tidak konsisten pada beberapa titik teori, dia menjawab: Saya punya
mataku pada api pusat, dan aku mencoba untuk menaruh beberapa cermin di sekitarnya
perlihatkan kepada orang lain. Terkadang tepi cermin itu meninggalkan celah dan tidak
pas sama persis. Saya tidak bisa membantu itu. Lihat apa yang ingin saya tunjukkan!
Saya menganggapnya sebagai tugas saya untuk menjelaskan seakurat mungkin apa yang ditunjukkan Jung
cermin-cermin ini. Ini adalah visi yang telah menopang banyak orang di generasi kita
dan mungkin menjadi visi untuk masa mendatang. Yang terpenting, tulisannya memberikan
kita dengan gambar-gambar misteri besar, jiwa manusia.
Permukaan:(Ego-keSadaran)
Saya akan mulai membuka peta peta jiwa Jung dengan melihat deskripsinya
kesadaran manusia dan fitur utamanya, ego. "Ego" adalah istilah teknis yang asal kata Latin yang berarti "I." Kesadaran adalah keadaan kesadaran, dan di pusatnya ada "Aku". Ini jelas titik awal, dan itu adalah pintu masuk ke ruang batin luas yang kita sebut jiwa. Ini juga merupakan fitur kompleks dari jiwa, yang masih memegang banyak teka-teki dan pertanyaan yang belum terjawab.
Meskipun Jung lebih tertarik untuk menemukan apa yang ada di bawahnya kesadaran di pedalaman jiwa, ia juga mengambil tugas menggambarkan dan menjelaskan kesadaran manusia. Dia ingin membuat peta lengkap jiwa, jadi ini tak terhindarkan: kesadaran-ego adalah fitur utama dari wilayah yang ia jelajahi. Jung tidak bisa dipanggil seorang psikolog ego, tetapi dia menempatkan nilai sosial pada ego. Dia menawarkan menjelaskan fungsi-fungsi ego, dan dia mengakui pentingnya
kesadaran yang lebih besar untuk masa depan kehidupan manusia dan budaya. Bahkan,dia sangat sadar bahwa kesadaran-ego itu sendiri merupakan prasyarat untuk
investigasi psikologis. Itu adalah alat. Pengetahuan kita sebagai manusia tentang apa pun sama sekali dikondisikan oleh kapasitas dan keterbatasan kesadaran kami . Untuk mempelajari kesadaran, oleh karena itu, untuk mengarahkan perhatian pada instrumen yang digunakan untuk penyelidikan dan eksplorasi psikologis.
Mengapa begitu penting, terutama dalam psikologi, untuk memahami sifat kesadaran-ego? Karena seseorang perlu melakukan penyesuaian distorsi. Jung berkata bahwa setiap psikologi adalah pengakuan pribadi.
Setiap psikolog kreatif dibatasi oleh bias pribadinya sendiri dan asumsi yang tidak diteliti. Tidak semua yang tampaknya benar bahkan untuk yang paling tulus dan Kesadaran simpatisan yang tulus merupakan pengetahuan yang akurat. Banyak yang lulus untuk pengetahuan di antara manusia sebenarnya, setelah lebih dekat dan inspeksi yang lebih kritis, hanya prasangka atau kepercayaan berdasarkan distorsi, bias,desas-desus, spekulasi, atau fantasi murni. Kepercayaan lulus sebagai pengetahuan dan melekat untuk kepastian yang dapat diandalkan. "Aku percaya agar aku bisa mengerti," seorang yang terkenal
komentar dari St Agustinus, mungkin terdengar aneh di telinga modern kita hari ini, dan namun ini sering terjadi ketika orang mulai berbicara tentang psikologis
realitas. Jung dengan serius berusaha memeriksa dasar pemikirannya sendiri
dengan secara kritis memeriksa instrumen yang ia gunakan untuk membuat penemuannya.
Dia berargumen dengan kuat bahwa pemahaman kritis tentang kesadaran sangat penting untuk sains, seperti halnya untuk filsafat. Pemahaman yang akurat tentang
jiwa, atau hal lain apa pun, tergantung pada kondisi seseorang kesadaran. Jung ingin menawarkan pemahaman kritis tentang kesadaran.
Ini adalah tujuan utamanya dalam menulis karya utama, Jenis Psikologis,yang menggambarkan delapan gaya kognitif yang membedakan kesadaran manusia dan memproses informasi dan pengalaman hidup secara berbeda.
Hubungan Ego dengan Kesadaran
Karena itu Jung menulis banyak tentang kesadaran-ego di sepanjang bukunya karya yang diterbitkan. Untuk tujuan saya di sini, saya akan membahas terutama yang pertama bab pekerjaan akhir Aion, berjudul "The Ego," serta beberapa yang terkait teks dan petikan. Ini meringkas posisinya secara memadai dan mewakili posisinya pemikiran matang tentang subjek. Di akhir bab ini saya juga akan memasukkan beberapa referensi untuk Jenis Psikologis.
1.Aion dapat dibaca di berbagai tingkatan. Ini adalah karya Jung beberapa tahun kemudian dan mencerminkan keterlibatannya yang mendalam dengan intelektual dan agama Barat sejarah dan masa depan mereka, juga pemikirannya yang paling rinci tentang arketipe diri. Empat bab pertama ditambahkan ke buku nanti untuk menyediakan pembaca baru dengan pengantar teori psikologi umum dan menawarkan titik masuk ke dalam kosakata psikologi analitik. Sementara ini
halaman pengantar tidak rinci atau terutama teknis, mereka memang berisi
Diskusi Jung yang paling kental tentang struktur psikis yang disebut ego, bayangan, anima, animus, dan diri.
Di sini Jung mendefinisikan ego sebagai berikut: "Ia membentuk, seolah-olah, pusat dari bidang kesadaran; dan, sejauh ini terdiri dari empiris kepribadian, ego adalah subjek dari semua tindakan kesadaran pribadi. "
2 . Kesadaran adalah "bidang", dan apa yang disebut Jung "kepribadian empiris" inilah kepribadian kita karena kita menyadarinya dan mengalaminya secara langsung. Itu ego, sebagai "subjek dari semua tindakan kesadaran pribadi," menempati pusat dari bidang ini. Istilah ego mengacu pada pengalaman seseorang tentang dirinya sendiri sebagai pusat dari
bersedia, menginginkan, mencerminkan, dan bertindak. Definisi ego sebagai pusat kesadaran konsisten di semua tulisan Jung.
Jung melanjutkan teks ini dengan mengomentari fungsi ego di dalamnya jiwa: "Hubungan konten psikis dengan ego membentuk kriteria kesadarannya, karena tidak ada konten yang dapat disadari kecuali jika diwakili oleh sebuah subyek."
3.Ego adalah "subjek" kepada siapa isi psikis "diwakili." Itu seperti cermin. Selain itu, koneksi ke ego diperlukan kondisi untuk membuat sesuatu sadar - perasaan, pikiran, persepsi, atau fantasi. Ego adalah semacam cermin di mana jiwa dapat melihat dirinya sendiri dan bisa menjadi sadar. Sejauh mana konten psikis diambil dan tercermin oleh ego adalah sejauh mana itu dapat dikatakan milik ranah kesadaran. Ketika konten psikis hanya samar-samar atau sedikit sadar, itu belum ditangkap dan menahannya permukaan reflektif ego.
Dalam bagian-bagian yang mengikuti definisi ego ini, Jung membuat yang penting
perbedaan antara fitur sadar dan tidak sadar dari jiwa: kesadaran adalah apa yang kita ketahui, dan ketidaksadaran adalah semua yang tidak kita ketahui tahu. Dalam teks lain, yang ditulis pada waktu yang hampir bersamaan, ia membuat ini sedikit
lebih tepat: "Pikiran bawah sadar bukan hanya tidak diketahui, tetapi lebih tepatnya
paranormal tak dikenal; dan ini kita definisikan ... sebagai semua hal di dalam kita yang, jika mereka datang ke kesadaran, mungkin akan berbeda dalam hal tidak dari
isi psikis yang dikenal. "
4.Perbedaan antara sadar dan tidak sadar, sangat mendasar dalam teori umum jiwa Jung, seperti halnya di dalamnya semua psikologi mendalam, berpendapat bahwa beberapa konten tercermin oleh ego dan diadakan dalam kesadaran, di mana mereka dapat diperiksa lebih lanjut dan dimanipulasi, sementara isi psikis lainnya berada di luar kesadaran baik sementara atau secara permanen. Ketidaksadaran mencakup semua konten psikis yang ada di luar kesadaran, untuk alasan apa pun atau durasi apa pun. Sebenarnya, ini adalah sebagian besar dunia psikis. Bawah sadar adalah area utama investigasi dalam psikologi yang mendalam, dan minat Jung yang paling kuat muncul menjelajahi wilayah itu. Tapi lebih dari itu nanti.
Seringkali dalam tulisannya Jung menyebut ego sebagai "kompleks," sebuah istilah yang akan dibahas secara luas di bab berikutnya. Dalam bagian Aion, bagaimanapun, dia
cukup menyebutnya konten kesadaran tertentu, menyatakan dengan ini bahwa
kesadaran adalah kategori yang lebih luas daripada ego dan mengandung lebih dari sekadar ego. Apa itu kesadaran itu sendiri, bidang di mana ego berada dan di mana ia menempati dan mendefinisikan pusat? Paling sederhana, kesadaran itu kesadaran. Ini adalah keadaan terjaga, mengamati dan mendaftarkan apa yang ada terjadi di dunia sekitar dan di dalam. Manusia bukan, tentu saja, satu-satunya makhluk sadar di bumi. Hewan-hewan lain juga sadar, sejak itu jelas mereka dapat mengamati dan bereaksi terhadap lingkungan mereka dengan hati-hati cara termodulasi. Kepekaan tanaman terhadap lingkungannya juga dapat dianggap sebagai suatu bentuk kesadaran. Dengan sendirinya, kesadaran tidak mengatur manusia spesies terpisah dari bentuk kehidupan lainnya. Kesadaran juga bukan sesuatu yang membedakan manusia dewasa dari bayi dan anak-anak. Dalam arti yang paling ketat, Kesadaran manusia tidak tergantung pada kualitas esensial pada usia atau perkembangan psikologis sama sekali. Seorang teman yang mengamati kelahirannya Anak perempuan itu memberi tahu saya betapa dia tergerak ketika, setelah plasenta dilepas dan matanya dibersihkan, dia membukanya dan melihat sekeliling ruangan, menerimanya. Jelas ini adalah tanda kesadaran. Mata adalah sebuah indikator keberadaan kesadaran. Semangat dan gerakannya adalah sinyal bahwa makhluk sadar sedang mengamati dunia. Kesadaran tidak tergantung hanya pada pandangan, tentu saja, tetapi pada indera lain juga. Di dalam rahim, sebelumnya mata bayi berfungsi melihat, mencatat suara, bereaksi terhadap suara
dan untuk musik, dan menunjukkan tingkat respons yang luar biasa. Kita tidak belum tahu persis kapan embrio pertama kali mencapai tingkat kesadaran dan Reaktivitas yang pasti bisa disebut sadar, tetapi masih dini dan memang demikian tentu saja pada periode prenatal.
Kebalikan dari kesadaran adalah tidur tanpa mimpi yang dalam, kekurangan total
responsif dan kesadaran hidup. Dan tidak adanya permanen kesadaran dari tubuh secara praktis merupakan definisi kematian, kecuali dalam kasus koma jangka panjang. Kesadaran, sekalipun itu hanya potensi untuk masa depan kesadaran, adalah "faktor kehidupan"; itu milik tubuh yang hidup. Apa yang dilakukan pengembangan pada kesadaran adalah menambahkan konten tertentu. Dalam teori, kesadaran manusia dapat dipisahkan dari isinya - pikiran,kenangan, identitas, fantasi, emosi, gambar, dan kata-kata yang memadatnya ruang. Tetapi dalam praktiknya ini hampir mustahil. Bahkan hanya maju pakar spiritual tampaknya mampu membuat perbedaan ini dengan meyakinkan. Ini benar-benar adalah orang bijak yang dapat memisahkan kesadaran dari isinya dan memisahkannya, yang kesadarannya tidak ditentukan oleh identifikasi dengan pemikiran yang dipilih
dan gambar. Bagi kebanyakan orang, kesadaran tanpa objek stabil ke tanah tampaknya menjadi hal yang sangat sementara dan sementara. Itu substansi kesadaran dan perasaan soliditas biasanya disediakan oleh objek dan konten yang stabil seperti gambar, memori, dan pikiran. Substansi dan kontinuitas dalam kesadaran dibuat dari semua ini. Namun, sebagai bukti dari korban stroke membuktikan, isi dan bahkan ego fungsi kesadaran - berpikir, mengingat, memberi nama dan berbicara,
mengenali gambar-gambar yang dikenal dan orang-orang dan wajah-sebenarnya lebih sementara dan rapuh daripada kesadaran itu sendiri. Dimungkinkan untuk kehilangan seseorang ingatan sepenuhnya, misalnya, dan masih sadar. Kesadaran itu seperti ruangan yang mengelilingi isi psikis yang untuk sementara mengisinya. Dan
kesadaran mendahului ego, yang menjadi pusat akhirnya. Ego, seperti halnya kesadaran, juga melampaui dan melampaui yang khusus konten yang menempati ruang kesadaran pada saat tertentu.
Ego adalah titik fokus dalam kesadaran, yang paling sentral dan mungkin fitur paling permanen. Terhadap opini dari Timur, Jung berpendapat itu tanpa ego, kesadaran itu sendiri menjadi dipertanyakan. Tapi memang benar begitu
fungsi ego tertentu dapat ditangguhkan atau tampaknya dilenyapkan tanpa menghancurkan kesadaran sepenuhnya, dan semacam kesadaran ego-kurang, jenis kesadaran yang menunjukkan sedikit bukti pusat yang disengaja, sebuah "Aku," adalah kemungkinan manusia setidaknya untuk periode waktu yang singkat.
Bagi Jung, ego membentuk pusat kesadaran kritis dan pada kenyataannya menentukan sebagian besar konten yang tetap dalam ranah kesadaran dan yang mana yang jatuh ke bawah sadar. Ego adalah bertanggung jawab untuk mempertahankan konten dalam kesadaran, dan itu juga bisa menghilangkan isi dari kesadaran dengan berhenti mencerminkan mereka. Untuk menggunakan istilah Freud, yang menurut Jung berguna, ego dapat "menekan" isi yang tidak disukainya atau menemukan menyakitkan atau tidak kompatibel dengan konten lain. Ini juga bisa mengambil konten dari penyimpanan di bawah sadar (mis., dari memori bank) selama (a) mereka tidak terhalang oleh mekanisme pertahanan, seperti represi, yang menjauhkan konflik dari jangkauan, dan (b) mereka memiliki
hubungan asosiatif yang cukup kuat dengan ego - mereka "dipelajari" dengan cukup kuat.
Ego tidak secara mendasar didasari dan didefinisikan oleh yang diperoleh isi kesadaran seperti identifikasi sesaat atau bahkan kronis. Itu seperti cermin atau magnet yang menyimpan konten di titik fokus kesadaran. Tapi itu juga kemauan dan tindakan. Sebagai pusat kesadaran yang vital, ia mendahului akuisisi bahasa, identitas pribadi, dan bahkan kesadaran pribadi nama. Akuisisi ego selanjutnya, seperti pengenalan wajah sendiri dan nama, adalah konten yang mengelompok erat di sekitar pusat kesadaran ini, dan mereka memiliki efek mendefinisikan ego dan memperbesar jangkauannya perintah eksekutif dan kesadaran diri. Pada dasarnya, ego itu virtual pusat kesadaran yang ada setidaknya sejak lahir, mata yang melihat dan memiliki selalu melihat dunia dari sudut pandang ini, dari tubuh ini, dari sini sudut pandang individu. Dalam dirinya sendiri itu bukan apa-apa, yaitu, bukan benda. ini karena itu sangat sulit dipahami dan tidak mungkin dijabarkan. Seseorang bahkan dapat menyangkal hal itu itu ada sama sekali. Namun selalu ada. Ini bukan produk pengasuhan, pertumbuhan, atau perkembangan. Itu bawaan. Sementara itu dapat ditunjukkan untuk berkembang dan
dapatkan kekuatan dari titik ini dan seterusnya melalui "tabrakan" dengan kenyataan (lihat di bawah), intinya adalah "diberikan." Itu datang dengan bayi.
Seperti Jung menggambarkan jiwa, ada jaringan asosiasi di antara berbagai isi kesadaran. Semuanya terhubung langsung atau tidak langsung ke agensi pusat, ego. Ego adalah pusat kesadaran tidak hanya
secara geografis tetapi juga secara dinamis. Ini adalah pusat energi yang menggerakkan
isi kesadaran di sekitar dan mengaturnya dalam urutan prioritas. Itu ego adalah lokus pengambilan keputusan dan kehendak bebas. Ketika saya berkata, "Saya akan pergi
kantor pos, "ego saya telah membuat keputusan dan memobilisasi fisik dan energi emosional diperlukan untuk melakukan pekerjaan itu. Ego mengarahkan saya ke pos kantor dan membawa saya ke sana. Eksekutiflah yang menentukan prioritas: "Pergi ke kantor pos, jangan terganggu oleh keinginan Anda untuk berjalan-jalan di taman. "
Sementara ego dapat dianggap sebagai pusat keegoisan (ego-isme), itu juga pusat altruisme. Di dalam dan dari dirinya sendiri, ego, seperti dipahami Jung dan
menggambarkannya, netral secara moral, bukan "hal buruk" seperti yang didengarnya bahasa umum ("oh, dia punya ego seperti itu!") tetapi merupakan bagian penting dari manusia kehidupan psikologis. Ego adalah apa yang membedakan manusia dari makhluk lain sifat yang juga memiliki kesadaran; itu juga mengatur individu manusia terpisah dari manusia lain. Ini adalah agen individualisasi pada kesadaran manusia.
Ego memfokuskan kesadaran manusia dan memberikan perilaku sadar kita tujuan dan arah. Karena kita memiliki ego, kita memiliki kebebasan untuk membuat pilihan yang mungkin menentang naluri kita untuk mempertahankan diri, propagasi, dan kreativitas. Ego berisi kemampuan kita untuk menguasai yang besar jumlah materi dalam kesadaran dan memanipulasi mereka. Ini adalah sebuah
magnet asosiatif yang kuat dan agen organisasi. Karena manusia memiliki kekuatan seperti itu di pusat kesadaran, mereka dapat mengintegrasikan dan mengarahkan sejumlah besar data. Ego yang kuat adalah ego yang dapat memperoleh dan bergerak sekitar dengan cara yang disengaja sejumlah besar konten sadar. Ego yang lemah tidak bisa melakukan banyak dari pekerjaan semacam ini dan lebih mudah menyerah impuls dan reaksi emosional. Ego yang lemah mudah teralihkan, dan sebagai kesadaran hasil kurang fokus dan motivasi yang konsisten.
Adalah mungkin bagi manusia untuk tetap sadar sementara banyak menangguhkan
2.The Populated Interior
Interior Penduduk
(Kompleks)
Dalam bab sebelumnya, kita melihat bahwa kesadaran-ego - permukaan dari
Psikis - tunduk pada gangguan dan reaksi emosional yang diciptakan oleh
tabrakan antara individu dan lingkungan eksternal. Jung merasakan itu
tabrakan antara jiwa dan dunia ini memiliki fungsi positif. Jika tidak juga
kasar, mereka cenderung merangsang pengembangan ego karena mereka menuntut lebih besar
memfokuskan kapasitas pada bagian kesadaran dan akhirnya ini mengarah ke
kemampuan pemecahan masalah yang lebih kuat dan otonomi individu yang lebih besar. Terpaksa
membuat pilihan dan mengambil sikap, seseorang mengembangkan kapasitas untuk melakukan lebih banyak sama dan melakukannya dengan lebih baik. Ini seperti membangun otot dengan cara melamar ketegangan isometrik. Ego tumbuh melalui banyak interaksi yang kuat
dengan dunia. Bahaya, atraksi, gangguan, ancaman, dan frustrasi dari orang lain dan berbagai faktor lingkungan semuanya membangkitkan tingkat energi tertentu terfokus dalam kesadaran, dan ego dimobilisasi untuk menghadapinya
aspek-aspek dari dunia yang melanggar ini.
Namun, ada gangguan kesadaran lain yang tidak jelas terkait dengan penyebab lingkungan dan tidak proporsional dengan yang dapat diamati rangsangan. Apa yang menyebabkan gangguan-gangguan ini tidak terutama dari luar tetapi dari dalam
tabrakan. Orang-orang terkadang menjadi gila karena sedikit alasan yang jelas. Atau mereka punya pengalaman imajiner internal yang aneh yang mengarah ke bentuk yang tidak dapat dijelaskan
tingkah laku. Mereka menjadi psikotik, berhalusinasi, bermimpi, atau hanya
polos menjadi marah atau jatuh cinta atau berlari-lari. Manusia tidak selalu bertindak
rasional dan berperilaku sesuai dengan perhitungan kepentingan pribadi yang jelas. "Manusia rasional," yang menjadi dasar banyak teori ekonomi, paling banter hanya sebuah deskripsi parsial manusia sebagaimana mereka benar-benar berfungsi. Manusia itu didorong oleh kekuatan psikis, dimotivasi oleh pemikiran yang tidak didasarkan pada rasional proses, dan tunduk pada gambar dan pengaruh di luar yang dapat diukur dalam lingkungan yang dapat diamati. Singkatnya, kita adalah emosi- dan makhluk yang digerakkan oleh gambar sebanyak kita rasional dan ramah lingkungan yang diadaptasi. Kami bermimpi sebanyak yang kami pikirkan, dan kami merasa mungkin banyak
lebih dari yang kita pikirkan. Paling tidak, banyak pemikiran yang diwarnai dan dibentuk oleh emosi, dan sebagian besar perhitungan rasional kita adalah hamba nafsu kita dan ketakutan. Untuk memahami sisi sifat manusia yang kurang rasional inilah yang memimpin
Jung mengambil alat metode ilmiah dan menghabiskan hidupnya menyelidiki
apa yang membentuk dan memotivasi emosi, fantasi, dan perilaku manusia. Batin ini dunia adalah terra incognita di zamannya. Dan dia menemukan bahwa itu dihuni
• Mencapai Ketidaksadaran
Bayangkan sejenak bahwa jiwa adalah objek tiga dimensi seperti tata surya. Kesadaran-ego adalah bumi, terra firma; itu tempat kami tinggal, setidaknya selama jam bangun kita. Ruang di sekitar bumi dipenuhi satelit dan meteorit, sebagian besar, sebagian kecil. Ruang inilah yang Jung sebut tidak sadar, dan benda-benda yang pertama kali kita temui saat kita
menjelajah ke ruang ini adalah apa yang disebutnya kompleks. Bawah sadar
dihuni oleh kompleks. Ini adalah wilayah yang awalnya dijelajahi Jung
Karirnya sebagai psikiater. Dia kemudian menyebutnya ketidaksadaran pribadi.
Dia mulai memetakan area jiwa ini bahkan sebelum dia melihat sangat dekat
pada kompleks ego atau pada sifat kesadaran. Dia melakukan eksplorasi awal ini dengan menggunakan instrumen ilmiah yang dulu
sangat dihormati pada pergantian abad, Eksperimen Asosiasi Kata.1
Kemudian dia juga menggunakan beberapa wawasan yang didapat dari tulisan-tulisan awal Sigmund Freud. Berbekal gagasan tekad tak sadar tentang
proses mental dan Eksperimen Asosiasi Kata, Jung memimpin tim peneliti pada proyek ilmiah melakukan dikontrol dengan hati-hati percobaan laboratorium untuk melihat apakah faktor psikologis tidak sadar seperti itu bisa diverifikasi secara empiris.
Hasil dari proyek ini dirangkum dalam buku Diagnostische Assoziationstudien (Studi di Word Association), diedit oleh Jung. Ini studi dilakukan di Klinik Psikiatri Universitas Zurich dengan dukungan dan dorongan gurunya, Eugen Bleuler.2
Proyek ini disusun pada tahun 1902 dan berlanjut selama lima tahun ke depan. Itu
hasilnya diterbitkan secara tunggal antara 1904 hingga 1910 di Journal für Psychologie und Neurologie. Itu dalam perjalanan eksperimental ini mempelajari bahwa Jung mulai menggunakan istilah "kompleks," yang dia pinjam psikolog Jerman Ziehen tetapi diperluas dan diperkaya dengan banyak penelitiannya sendiri dan berteori. Istilah ini kemudian juga diadopsi oleh Freud dan digunakan secara luas di kalangan psikoanalitik 3 sampai Freud dan Jung berakhir hubungan mereka, setelah itu kurang lebih sepenuhnya dihapus, bersama dengan Jung dan segalanya "Jungian," dari leksikon Freudian.
Teori kompleks adalah kontribusi awal Jung yang paling penting pemahaman tentang ketidaksadaran dan strukturnya. Sebagian itu milik Jung cara mengkonseptualisasikan apa yang telah ditulis Freud hingga saat itu
hasil psikologis penindasan, pada pentingnya abadi masa kecil untuk struktur karakter, dan pada teka-teki perlawanan di
analisis. Ini terus menjadi konsep yang berguna dalam praktik analitik hingga hari ini.
Bagaimana dia pertama kali menemukan dan memetakan fitur bawah sadar ini?
Pertanyaannya adalah bagaimana menembus ke dalam pikiran di luar hambatan kesadaran. Kesadaran dapat diselidiki hanya dengan mengajukan pertanyaan dan mencatat respons, atau dengan mengintrospeksi. Tapi bagaimana orang bisa masuk lebih dalam
dunia subjektif dan mengeksplorasi struktur dan cara kerjanya? Untuk mendapatkan ini
Masalahnya, Jung dan tim dari sesama penghuni psikiatris menyiapkan serangkaian percobaan dengan subyek manusia untuk melihat apakah, dengan membombardir jiwa dengan
rangsangan verbal dan mengamati respons dalam kesadaran - "jejak," demikian
untuk berbicara, tentang reaksi emosional halus - mereka dapat menemukan bukti
struktur yang mendasarinya. Bekerja sama dengan rekan-rekannya Bleuler, Wehrlin,
Ruerst, Binswanger, Nunberg, dan yang paling penting Riklin, Jung pertama kali disempurnakan
Eksperimen Asosiasi Kata untuk tujuan mereka dan diselesaikan pada 400
kata-kata stimulus umum, sehari-hari, yang tampaknya netral - kata-kata seperti tabel,
kepala, tinta, jarum, roti, dan lampu.
4 Berantakan di antara kata-kata ini lebih banyak yang provokatif - perang, setia, mogok, stroke. Nomor ini kemudian
dikurangi menjadi 100. Kata-kata stimulus ini, bacakan satu per satu ke subjek yang punya telah diinstruksikan untuk merespons dengan kata pertama yang muncul di benak, memunculkan berbagai macam reaksi. Akan ada jeda panjang, tanggapan tidak masuk akal, tanggapan sajak dan "klang", dan bahkan reaksi fisiologis yang bisa
diukur menggunakan perangkat yang disebut psychogalvanometer. 5
Pertanyaan yang menarik bagi Jung adalah, apa yang terjadi dalam jiwa
subjek tes ketika kata stimulus diucapkan? Dia mencari emosi, dan khususnya untuk tanda-tanda stimulasi kecemasan dan efeknya kesadaran. Waktu respons telah ditentukan dan dicatat bersama dengan
tanggapan kata demi kata. Kemudian semua kata stimulus diulang untuk kedua kalinya, dan subjek diminta untuk mengulangi setiap respons sebelumnya. Lagi hasilnya
dicatat. Tes kemudian dianalisis, pertama-tama dengan menghitung subjek waktu respons rata-rata, yang dibandingkan dengan semua waktu respons lainnya.
Beberapa kata mungkin membutuhkan satu detik untuk mendapatkan respons, yang lain sepuluh detik; dan subjek diminta mengulangi setiap respons sebelumnya. Lagi hasilnya dicatat. Tes kemudian dianalisis, pertama-tama dengan menghitung subjek waktu respons rata-rata, yang dibandingkan dengan semua waktu respons lainnya.
Beberapa kata mungkin membutuhkan satu detik untuk mendapatkan respons, yang lain sepuluh detik; yang lain mungkin tidak menghasilkan respons sama sekali karena subjek diblokir sepenuhnya.
Kemudian jenis tanggapan lain dicatat. Beberapa kata akan dipenuhi tanggapan istimewa seperti sajak, kata-kata yang tidak masuk akal, atau tidak biasa asosiasi. Jung menganggap tanggapan ini sebagai indikator yang kompleks- tanda-tanda kecemasan dan bukti reaksi defensif terhadap ketidaksadaran konflik psikologis. Apa yang bisa mereka katakan kepadanya tentang sifatbawah sadar?
Kompleks
Jung berasumsi bahwa gangguan kesadaran, yang didaftarkan
dan diukur sebagai respons terhadap rangsangan verbal ini, disebabkan oleh ketidaksadaran asosiasi dengan kata-kata baca. Di sini pemikirannya selaras dengan Freud seperti yang diungkapkan dalam The Interpretation of Dreams, di mana Freud berpendapat itu gambar mimpi dapat dihubungkan dengan pikiran dan perasaan dari hari sebelumnya (atau bahkan dari tahun-tahun sebelumnya, termasuk waktu sepanjang jalan kembali ke masa kanak-kanak). Namun, asosiasi semacam itu sangat tidak jelas dan disembunyikan. Asosiasi itu ada, pikir Jung, bukan di antara stimulus
dan kata-kata respons, melainkan antara kata-kata stimulus dan disembunyikan,
isi tidak sadar. Beberapa kata stimulus mengaktifkan isi yang tidak disadari,
dan ini terkait dengan konten lainnya. Ketika dirangsang, ini jaringan materi terkait - terbuat dari ingatan yang tertekan, fantasi, gambar, pikiran - menghasilkan gangguan dalam kesadaran. Kompleks
indikator adalah tanda-tanda gangguan. Justru apa yang menyebabkan gangguan
masih perlu diangkut keluar, dan ini dilakukan melalui pertanyaan lebih lanjut
subjek dan kemudian melalui analisis lebih lanjut jika itu diperlukan. Tetapi gangguan yang didaftarkan oleh percobaan ini memberikan situs utama untuk lebih lanjut
eksplorasi dan menawarkan bukti bahwa struktur bawah sadar memang terletak di bawah tingkat kesadaran. Seringkali subjek pada awalnya tidak tahu mengapa kata-kata tertentu menyebabkan reaksi ini.
Jung mengamati bahwa gangguan yang terukur dalam arus kesadaran terkadang terkait dengan kata - kata stimulus yang tampaknya tidak berbahaya seperti "tabel" atau "Gudang." Menganalisis pola respons, ia menemukan bahwa kata-kata yang menunjukkan gangguan dapat dikelompokkan secara tematis. Cluster ini menunjukkan kesamaan konten. Ketika subjek diminta untuk berbicara tentang hubungan mereka dengan ini kata-kata stimulus, mereka secara bertahap mampu memberitahunya tentang sangat dibebankan momen emosional di masa lalu mereka. Biasanya trauma terlibat. Itu
kata-kata stimulus, ternyata, telah membangkitkan asosiasi menyakitkan yang telah terkubur di alam bawah sadar, dan asosiasi yang menegangkan inilah yang dimiliki kesadaran terganggu. Isi tidak sadar bertanggung jawab atas gangguan kesadaran yang disebut Jung "kompleks." Setelah menetapkan bahwa ada kompleks di alam bawah sadar, Jung adalah tertarik untuk memeriksanya lebih lanjut. Dengan alat seperti Word Association Eksperimen dia bisa mengukurnya dengan tepat. Pengukuran yang tepat dapat mengubah intuisi yang tidak jelas dan teori spekulatif menjadi data dan menjadi sains, fakta yang sangat menyenangkan bagi temperamen ilmiah Jung. Jung menemukan itu dia bisa mengukur muatan emosi yang dipegang oleh kompleks tertentu jika dia cukup menambahkan jumlah indikator kompleks yang dihasilkannya dan parahnya gangguan ini. Ini menunjukkan kepadanya jumlah relatif energi psikis terikat di kompleks itu. Investigasi bawah sadar dengan demikian bisa dikuantifikasi. Informasi ini juga menjadi penting untuk terapi, sebagai panduan ke mana masalah emosional yang paling parah dari seorang pasien ditemukan dan pekerjaan apa yang perlu dilakukan dalam perawatan. ini sangat berguna untuk psikoterapi jangka pendek.
Hasil eksperimennya meyakinkan Jung bahwa memang ada psikis entitas di luar kesadaran, yang ada sebagai objek seperti satelit dihubungkan dengan kesadaran-ego tetapi mampu menyebabkan gangguan ego dalam cara mengejutkan dan terkadang luar biasa. Mereka adalah gremlin dan batin setan yang mungkin mengejutkan seseorang. Gangguan yang disebabkan oleh
Dapat dipahami, kompleks harus dibedakan dari gangguan yang ditimbulkan tentang oleh stres yang berasal dari lingkungan eksternal, meskipun mereka mungkin dan sering berhubungan intim satu sama lain.
Ketika Jung mengirim Diagnostischen Assoziationstudien ke Freud pada bulan April 1906, Freud segera mengenali roh yang baik hati dan menulis surat kepadanya
surat terima kasih. Kedua pria itu bertemu setahun kemudian, dan sejak saat itu sampai mereka akhirnya mengakhiri korespondensi mereka di awal 1913, hubungan mereka dipenuhi secara emosional dan intelektual dengan tujuan dan intensitas tinggi. Satu mungkin mengatakan bahwa mereka berhasil merangsang kompleks inti satu sama lain.
Tentu saja mereka terhubung secara mendalam di sekitar minat mereka bersama di Internet bawah sadar. Bagi Jung, hubungan pribadi dengan Freud sangat besar implikasi untuk karirnya di psikiatri dan juga untuk pengembangan selanjutnya teori psikologisnya sendiri. Baik karir dan teorinya mengambil bentuk awal mereka dalam bayang-bayang kehadiran budaya Freud yang berkembang. Namun, untuk semua itu, peta akhir Jung tentang dunia batin sangat independen
Pengaruh freudian. Pikiran Jung pada dasarnya adalah non-Freudian, dan itu juga miliknya peta jiwa sangat berbeda dari Freud. Untuk pembaca yang
terbiasa dengan karya Freud, ini akan menjadi jelas dalam sisa buku ini . Kedua pria ini hidup di alam semesta intelektual yang berbeda. Pada 1910, karya teoretis Jung tentang kompleks sebagian besar selesai.
Pada tahun-tahun berikutnya dia akan terus menguraikannya sedikit, tetapi dia tidak menambahkan banyak materi baru atau berubah pikiran tentang konsep dasar kompleks kecuali untuk menambahkan bahwa setiap kompleks mengandung pola dasar (misalnya., bawaan, komponen primitif). Makalahnya, "Tinjauan Teori Kompleks,"6
diterbitkan pada tahun 1934, menawarkan ringkasan yang sangat baik. Ditulis lama setelah istirahat dengan Freud, Jung membuat beberapa referensi yang sangat gratis untuk mantannya guru dan kolega dan psikoanalisis umumnya seperti yang dia akui Signifikansi Freud untuk karyanya sendiri pada teori kompleks. Jika Freud
pengaruh dapat ditemukan penting di mana saja dalam teori Jung, di sini.
Perlu dicatat bahwa Jung menyampaikan "Tinjauan Teori Kompleks" pada Mei 1934 di Bad Neuheim, Jerman pada Kongres ke - 7 untuk Psikoterapi. Pada saat itu, Jung adalah presiden Medis Internasional
Society for Psychotherapy, yang mensponsori konferensi ini. Politik
Situasi di Jerman pada waktu itu penuh dengan konflik dan kebingungan. Itu
Nazi, setelah baru-baru ini mengambil alih kekuasaan, sedang menyerang Freud, seorang Yahudi, sebagai sebuah
pengaruh beracun untuk dihapuskan dari budaya Jerman. Buku-buku Freud dibakar dan gagasannya ditentang keras. Jung, yang telah menjadi wakil presiden organisasi dan telah menerima kepresidenan pada tahun 1933, adalah dihadapkan dengan serangkaian opsi politik yang rumit dan berbahaya. Yang satu tangan, itu adalah waktu yang mengerikan untuk menjadi pemimpin dari semua jenis organisasi di Indonesia berbahasa Jerman. Nazi menonton seperti elang untuk tanda paling tidak berangkat dari doktrin rasis mereka. Masyarakat medis ini tidak terkecuali.
Jung sangat tertekan untuk mengatakan apa yang ingin didengar pejabat Jerman dan agar sesuai dengan program mereka. Di sisi lain, itu adalah momen ketika seorang
psikiater non-Jerman mungkin bisa membuat perbedaan dalam hal ini
asosiasi internasional. Itu adalah niat Jung untuk melestarikan organisasi sebagai
masyarakat medis internasional. Salah satu tindakan pertamanya sebagai presiden adalah memodifikasi konstitusi sehingga dokter Yahudi Jerman dapat mempertahankannya keanggotaan sebagai anggota individu meskipun mereka dikeluarkan dari semua Masyarakat medis Jerman . Pada tahun 1933 tidak ada cara untuk mengetahui seberapa efektif
dan semua memakan impuls jahat para pemimpin Nazi akan berubah menjadi.
Namun, di sisi bayangan dari buku besar, ini juga merupakan momen peluang profesional untuk Jung. Freud adalah yang paling menonjol di antara mereka
psikiater dan psikolog di Jerman selama dekade terakhir, dan sekarang
Ide-ide Jung memiliki peluang untuk muncul ke permukaan. Jung berjalan moral
tali tegang. Dunia menyaksikan, dan setiap gerakan yang dia lakukan selama ini
periode mempengaruhi opini publik. Keputusan Jung untuk menerima kepresidenan organisasi medis ini pada tahun 1933 dan selanjutnya di dalamnya sampai 1940 miliki menjadi penyebab banyak diskusi sengit dulu dan sekarang. Biaya bahwa Jung bersimpati dengan kebijakan Hitler dan program Nazi
"Memurnikan" jilid Jerman memiliki sumber penting dalam hal-hal yang ia lakukan sebenarnya, mungkin secara tidak sengaja dan di bawah tekanan politik yang parah, kata dan lakukan di tahun-tahun pertamanya sebagai presiden.7
Satu hal yang menguntungkan Jung adalah bahwa ia memang menyajikan makalah khusus ini, "sebuah Tinjau Teori Kompleks, "di Bad Neuheim pada tahun 1934, untuk hal ini pidato presiden dia tidak mengabaikan pentingnya Freud. Bahkan dia
kredit dia dengan pengaruh sebanyak yang dia bisa diharapkan untuk memberi
untuk mentor awal dengan siapa dia telah melanggar dan kepada siapa dia belum berbicara selama dua puluh tahun. Pada tahun 1934, berani berbicara dalam bahasa yang sedikit positif nada tentang Freud di Jerman. Jung adalah sesuatu yang melindungi Freud reputasi internasional dengan memberinya begitu banyak penghargaan dalam tulisan ini.
Makalah ini dimulai dengan diskusi tentang kata asosiasi kerja Jung disponsori dan dilakukan pada tahun-tahun awal karirnya. Setelah belajar Sementara itu, banyak hal tentang bagaimana manusia bereaksi satu sama lain pengaturan klinis dan intim lainnya, ia mulai dengan berfokus pada psikologis dimensi situasi eksperimental. Dia menunjukkan itu dalam dan dari dirinya sendiri situasi pengujian ini sudah mengarah ke konstelasi kompleks.
Kepribadian saling mempengaruhi, dan ketika mereka mulai berinteraksi bidang psikis diatur di antara mereka yang merangsang kompleks.
Istilah "rasi bintang" sering muncul dalam tulisan Jung dan merupakan
yang penting dalam leksikon Jung. Ini adalah kata yang sering membingungkan pembaca pertama. Biasanya itu mengacu pada penciptaan momen yang diisi secara psikologis, saat ketika kesadaran sudah, atau akan menjadi,terganggu oleh kompleks. " Istilah ini hanya mengungkapkan fakta yang lahiriah
situasi melepaskan proses psikis di mana konten tertentu berkumpul bersama
dan bersiap untuk bertindak. Ketika kami mengatakan bahwa seseorang 'terkepung' maksud kami bahwa ia telah mengambil posisi dari mana ia dapat diharapkan untuk bereaksi dalam
cara yang pasti. "8
Reaksi kompleks sangat mudah ditebak begitu orang tahu apa kompleks spesifik dari seorang individu. Kami mengacu pada
area sarat dari jiwa yang bahasa sehari-hari sebagai "tombol," seperti dalam "Dia tahu bagaimana tekan tombol saya! "Ketika Anda menekan tombol seperti itu, Anda mendapat reaksi emosional. Dengan kata lain, Anda membuat konstelasi kompleks. Setelah Anda kenal seseorang untuk sementara waktu, Anda tahu di mana beberapa tombol mereka dan baik menghindari area lembut ini atau keluar dari cara Anda untuk menyentuhnya.
Secara eksperimental, semua orang tahu apa artinya disamakan. Ini terjadi pada spektrum dari sedikit cemas untuk kehilangan itu dan pergi di atas menjadi gila. Ketika sebuah kompleks dikucurkan, seseorang terancam kehilangan mengontrol emosi seseorang dan sampai batas tertentu juga perilaku seseorang. Satu bereaksi secara tidak rasional dan seringkali menyesalinya atau berpikir lebih baik tentangnya nanti. Untuk secara psikologis, ada pengetahuan yang menyedihkan bahwa seseorang telah di sini berkali-kali sebelumnya, telah bereaksi dengan cara ini pada banyak kesempatan, dan
namun sama sekali tidak berdaya untuk menahan diri dari melakukan hal yang sama lagi kali ini.
Ketika mengalami konstelasi, seseorang seolah berada dalam cengkeraman iblis, kekuatan yang lebih kuat dari yang akan Ini menciptakan perasaan tidak berdaya. Bahkan seperti yang ditonton diri sendiri menjadi korban tanpa pamrih dari paksaan batin untuk mengatakan atau melakukan
sesuatu yang orang tahu sebaiknya dibiarkan tidak terungkap atau dibatalkan, skenarionya tidak terkendali seperti yang diperkirakan dan kata-kata dikatakan, perbuatan dilakukan. Seorang intrapsikis
kekuatan telah dipanggil ke dalam tindakan oleh situasi yang sulit. Arsitek dari rasi bintang ini "adalah kompleks yang dimiliki
energi spesifik mereka sendiri. " 9
"Energi" kompleks (istilah ini akan menjadi
dibahas lebih lengkap dalam bab berikutnya) mengacu pada jumlah tepat
potensi perasaan dan tindakan yang terikat pada inti seperti magnet dari
kompleks. Kompleks memiliki energi dan memanifestasikan semacam "putaran" elektronik dari mereka sendiri, seperti elektron yang mengelilingi inti atom. Kapan
mereka dirangsang oleh suatu situasi atau peristiwa, mereka mengeluarkan ledakan energi dan lompat level sampai mereka tiba dalam kesadaran. Energi mereka menembus cangkang kesadaran ego dan mengalir ke dalamnya, dengan demikian memengaruhinya untuk berputar arah yang sama dan melepaskan sebagian energi emosional yang dimilikinya telah dirilis oleh tabrakan ini. Ketika ini terjadi, ego tidak lagi semuanya mengendalikan kesadaran atau, dalam hal ini, tubuh. Itu
seseorang menjadi sasaran pelepasan energi yang tidak berada di bawah ego
kontrol. Apa yang dapat dilakukan ego, jika cukup kuat, adalah untuk mengandung sebagian dari itu energi kompleks dalam dirinya sendiri dan untuk meminimalkan emosi dan ledakan Fisik. Tetapi, sampai taraf tertentu, tidak ada dari kita yang sepenuhnya bertanggung jawab atas apa yang kita katakan dan lakukan sementara dalam cengkeraman kompleks. Tak perlu dikatakan, ini bukan merupakan
pembelaan yang efektif di pengadilan. Terkadang masyarakat menuntut yang lebih tinggi standar daripada jiwa akan memungkinkan.
Kompleksitas (maafkan kata-kata) dari jiwa menjadi jelas. Di
Bahkan, teori Jung kadang-kadang disebut psikologi kompleks (bukan
nama yang lebih umum untuk itu, psikologi analitik): baik kompleksitas maupun konsep kompleks adalah fundamental bagi pandangannya tentang jiwa. Jiwa
terdiri dari banyak pusat, masing-masing memiliki energi dan bahkan beberapa
kesadaran dan tujuan mereka sendiri.
Dalam konseptualisasi kepribadian ini, ego adalah satu di antara yang kompleks
banyak. Masing-masing memiliki kuantum energi tersendiri. Ketika kita berbicara tentang
energi ego, kami menyebutnya "kehendak bebas." Jika kita ingin merujuk pada jumlah energi
Diikat dalam sebuah kompleks, kita dapat berbicara tentang kekuatan roh-roh jahat kita. Ini
adalah dorongan irasional yang dapat menguasai kita dan melakukan lebih atau kurang dengan kita
apa yang mereka inginkan. Kompleks umumnya membuat efeknya dalam domain
kesadaran, tetapi ini tidak selalu demikian. Terkadang gangguan terjadi
di luar jiwa sama sekali. Jung mengamati bahwa sebuah kompleks dapat mempengaruhi
benda dan orang lain di dunia sekitarnya. Itu bisa bertindak sebagai poltergeist
atau pengaruh halus pada orang lain.
Jung membuat pengamatan menarik tentang kompleks. Seseorang bisa
terkadang menghalangi efek dari stimulus dan menangkis konstelasi a
kompleks: "subjek dengan kemauan yang kuat dapat, melalui fasilitas motorik verbal,
menyaring makna kata perangsang dengan waktu reaksi singkat sedemikian
cara itu tidak menjangkau mereka sama sekali, tetapi ini hanya berfungsi ketika benar-benar
rahasia pribadi yang penting harus dilindungi. "
10 Ini artinya orang
dapat mengontrol reaksi bawah sadar mereka dengan secara sengaja menyaring rangsangan.
Untuk mengatasi kendala ini dalam situasi pengujian, Jung memasak apa itu
pendahulu dari tes pendeteksi kebohongan. Itu adalah perpanjangan dari Firman yang cerdik
Eksperimen Asosiasi.
Dengan mengukur konduktivitas listrik kulit dengan
galvanometer, Jung menunjukkan bahwa perubahan konduktivitas berkorelasi dengan
indikator yang kompleks. Dengan kata lain, ketika seseorang berbohong atau mencoba menyembunyikannya
Sebagai bukti reaksi bermuatan kompleks, ego mungkin bisa menutupi
beberapa indikator, tetapi memiliki waktu yang jauh lebih sulit menekan
respons fisiologis yang lebih halus. Menanggapi rangsangan yang kompleks
kata atau pertanyaan seseorang mungkin mendapatkan telapak tangan berkeringat atau mulai menggigil atau
mengalami kekeringan pada mulut. Dengan mengukur konduktivitas kulit, Jung
memperkenalkan metode yang lebih halus dalam mengumpulkan indikator yang kompleks. Dengan menggunakan
perangkat ini, Jung mampu menyelesaikan kasus perampokan di psikiaternya
RSUD.
11 Tidak perlu dikatakan, metode ini tidak sempurna.
Kebanyakan ego orang biasanya dapat menetralkan efek
kompleks sampai batas tertentu. Kemampuan ini melayani kepentingan adaptasi dan
bahkan bertahan hidup. Ini mirip (atau mungkin identik) dengan kemampuan untuk berpisah. Jika
orang tidak bisa melakukan ini, ego akan menjadi tidak berfungsi hanya pada saat bahaya terbesar ketika menjaga kepala yang dingin sangat dibutuhkan. Di
kehidupan profesional, penting untuk menempatkan kompleks pribadi seseorang ke samping untuk
demi melanjutkan pekerjaan seseorang. Psikoterapis harus bisa
kurung emosi dan konflik pribadi mereka sendiri ketika mereka melihat
pasien. Agar dapat hadir untuk pasien yang hidupnya berantakan, pasien
terapis harus tetap tenang meskipun ini mungkin saat kekacauan di
kehidupan terapis sendiri. Semua profesi menuntut agar pekerjaan dilakukan tidak masalah
apa yang terjadi dalam kehidupan pribadi. Seperti yang mereka katakan di teater, pertunjukan harus berlanjut.
Ini membutuhkan kemampuan untuk mengesampingkan efek kompleks pada ego-
kesadaran setidaknya sampai tingkat tertentu. Dalam membahas kemampuan ini mengandung
kecemasan pribadi seseorang dan reaksi kompleks, Jung mengacu pada a
master sempurna seni ini, diplomat Talleyrand. Para diplomat beroperasi
instruksi dari kepala negara dan menggunakan kosa kata yang mengkhianati sedikit dari mereka
perasaan atau preferensi sendiri. Mereka menghargai seni berbicara dalam hal menyembunyikan
emosi dan sembunyikan indikator kompleks. Dan mereka memiliki keuntungan tidak
sedang dihubungkan ke psychogalvanometers.
• Tingkat Ketidaksadaran
Biasanya orang menganggap kompleks sebagai "pribadi." Dan memang benar bahwa kebanyakan
kompleks dihasilkan dalam riwayat kehidupan spesifik seseorang dan miliknya
ketat untuk individu. Tetapi ada juga kompleks keluarga dan sosial. Seperti itu
kompleks tidak lebih milik individu daripada penyakit milik
individu. Itu milik kolektif, dan individu "menangkapnya". Ini
berarti bahwa dalam masyarakat banyak orang memiliki hubungan yang sama, secara psikologis
berbicara. Orang yang tumbuh dalam keluarga yang sama atau memiliki hubungan kekerabatan yang luas
kelompok atau budaya tradisional berbagi banyak ketidaksadaran umum ini
struktur. Bahkan dalam masyarakat besar dan beragam seperti Amerika, banyak yang khas
pengalaman dibagikan ke seluruh populasi. Hampir setiap anak
memulai sekolah pada usia lima atau enam tahun, mengalami tekanan dan ujian yang sama
trauma kegagalan dan penghinaan, kemudian melewati kecemasan melamar
ke perguruan tinggi untuk pendidikan lebih lanjut atau ke bisnis untuk pekerjaan. Semua ini
pengalaman umum di tangan orang yang memiliki otoritas serupa
membuat pola psikologis berbasis sosial melalui semacam halus
pemrograman bawah sadar pribadi. Trauma bersama membuat untuk dibagikan
kompleks. Terkadang ini bersifat generasi. Sebelumnya, seseorang sering berbicara tentang a
Karakteristik "depresi mentalitas" dari orang-orang yang muncul pada tahun 1930-an dan berbagi trauma Depresi Hebat. Hari ini kita berbicara tentang
"Veteran Vietnam" dan menganggap bahwa semua yang berpartisipasi dalam perang ini berbagi
kurang lebih jenis formasi kompleks yang sama dari trauma pertempuran
dalam perang itu.
Kita dapat berpikir di sini tentang lapisan budaya bawah sadar, semacam budaya
bawah sadar. 12
Ini bersifat pribadi dalam arti diperoleh dalam individu
seumur hidup, tetapi bersifat kolektif karena dibagikan dengan grup. Itu
bawah sadar, pada tingkat ini, disusun oleh pola budaya yang lebih besar dan
sikap, dan ini akhirnya mempengaruhi sikap sadar individu dan
kompleks yang lebih unik dalam hubungan budaya yang tidak disadari
asumsi. (Ketidaksadaran budaya berbeda dari kolektif
tidak sadar, yang akan saya bahas di bab 4.)
Ini menimbulkan pertanyaan menarik tentang bagaimana kompleks terbentuk. Itu
jawaban yang biasa adalah dengan trauma. Tetapi ini harus dimasukkan ke dalam konteks sosial yang lebih luas.
Beberapa studi Jung dalam asosiasi kata mengamati pertanyaan keluarga
pengaruh pada pembentukan isi tidak sadar pada anak-anak. Melalui
Word Association Experiment ia menemukan bukti kuat yang sangat mirip
pola pembentukan kompleks di antara anggota keluarga - di antara para ibu
dan anak perempuan, ayah dan anak laki-laki, dan ibu dan anak laki-laki, misalnya. Ini
kombinasi, yang paling dekat adalah ibu dan anak perempuan. Tanggapan mereka terhadap
kata-kata stimulus mengungkapkan kecemasan dan konflik yang hampir identik. Dari ini
Jung menyimpulkan bahwa ketidaksadaran adalah pola penting dari dekat
hubungan di lingkungan keluarga. Persisnya bagaimana ini terjadi tidak
jelas dari pekerjaannya. Apakah itu dengan semacam transmisi? Apakah dengan pengulangan
trauma serupa yang diturunkan dari generasi ke generasi? Ini tidak dijawab
Kemudian dalam perkembangan anak, struktur psikis awal ini dimodifikasi
secara signifikan oleh paparan budaya yang lebih luas. Paparan konstan jiwa
hingga rangsangan sosial dan budaya, dari TV dan sekolah, menjadi faktor di kemudian hari
tahap masa kecil, dan ini mengurangi pengaruh psikologis etnis
dan budaya keluarga, setidaknya dalam masyarakat majemuk seperti Amerika. Ketika
peer group menjadi sentral, menghasilkan elemen struktural baru yang penting,
banyak dari mereka berdasarkan, pada pola budaya yang tersedia secara umum. Dan
namun kompleks yang disebabkan oleh keluarga awal tidak lenyap dari jiwa.
Kompleks ibu dan ayah terus mendominasi pemandangan di
ketidaksadaran pribadi.
13 Mereka adalah raksasa.
• Gambar Psikis
Untuk mendapatkan struktur dasar kompleks, itu harus dipecah menjadi
bagian. "Kalau begitu, apa secara ilmiah, 'kompleks perasaan-kencang'?" Jung
bertanya. "Ini adalah gambaran dari situasi psikis tertentu yang sangat kuat
lebih ditekankan secara emosional dan, lebih lagi, tidak sesuai dengan kebiasaan
sikap kesadaran. "
14 Kata "gambar" adalah kunci di sini. Ini adalah sebuah
istilah yang sangat penting bagi Jung. Gambar mendefinisikan esensi jiwa.
Terkadang Jung menggunakan kata Latin imago daripada gambar untuk merujuk ke a
kompleks. "Mother imago" adalah kompleks ibu, sebagaimana dibedakan dari
ibu yang sebenarnya. Intinya adalah bahwa kompleks adalah gambar dan karenanya
milik dasarnya ke dunia subyektif; itu terbuat dari jiwa murni, jadi untuk
berbicara, meskipun itu juga mewakili orang, pengalaman, atau situasi aktual. Saya t
tidak boleh disalahartikan sebagai realitas obyektif - untuk orang aktual atau a
tubuh material. Kompleks adalah objek batin, dan pada intinya itu adalah gambar.
Anehnya, mungkin ada korespondensi yang erat antara citra psikis
dan realitas eksternal, bahkan ketika tidak ada kesempatan bahwa jiwa telah ada
dicetak olehnya atau direkam dari pengalaman. Konrad Lorenz, seorang yang terkenal
etolog, mempelajari respons refleks bawaan pada beberapa hewan sebagai reaksi terhadap
rangsangan spesifik. Misalnya, anak ayam yang belum pernah terpapar ayam
elang tahu untuk berlindung ketika elang ayam terbang di atas dan itu
bayangan muncul di tanah. Menggunakan perangkat yang berjalan di atas kabel
dan melemparkan bayangan menyerupai elang ayam, etolog telah menunjukkan itu
anak ayam yang tidak terpelajar, melihat bayangan, akan lari mencari perlindungan. Defensif
Menanggapi pemangsa dibangun ke dalam sistem cewek, dan gambar
predator adalah bawaan dan diakui tanpa harus dipelajari. Kompleks beroperasi dengan cara yang sama, hanya pada manusia mereka tampaknya hanya
quasi-instingtif daripada benar-benar insting. Mereka bertindak seperti insting dalam hal itu
mereka menghasilkan reaksi spontan terhadap situasi atau orang tertentu, tetapi
mereka tidak murni bawaan dengan cara yang sama seperti naluri. Kebanyakan mereka
produk pengalaman - trauma, interaksi dan pola keluarga, budaya
pengkondisian. Ini dikombinasikan dengan beberapa elemen bawaan, yaitu Jung
disebut gambar pola dasar, untuk membuat paket total kompleks.
Kompleks adalah apa yang tersisa dalam jiwa setelah ia mencerna pengalaman dan
merekonstruksi menjadi objek dalam. Dalam manusia, kompleks berfungsi sebagai
setara dengan naluri di mamalia lain. Imagoes, atau complexes, berada dalam a
cara berbicara, membangun naluri manusia.
Mimpi dibuat dari gambar-gambar tak sadar ini, kompleks. Jung
berbicara di berbagai tempat kompleks sebagai arsitek impian. Lebih
suatu periode waktu, mimpi menyajikan gambar, pola, pengulangan, dan tema itu
beri kami gambaran seperti apa kompleksnya seseorang. "Gambar ini memiliki koherensi batin yang kuat, ia memiliki keutuhan sendiri dan,
selain itu, tingkat otonomi yang relatif tinggi, sehingga tunduk pada
kendali pikiran sadar hanya terbatas, dan karenanya berperilaku
seperti benda asing animasi di bidang kesadaran. "
15 masing-masing
ciri-ciri gambar ini - koherensi batiniahnya, keutuhannya, dan sifatnya
otonomi - adalah aspek penting dari definisi kompleks Jung. SEBUAH
kompleks memiliki soliditas psikis; itu stabil dan bertahan melalui waktu. Kiri
di ruangnya sendiri tanpa intervensi atau tantangan oleh kesadaran-ego, a
Kompleks cenderung tidak banyak berubah. Seseorang dapat menyaksikan ini dalam pengulangan
pola reaksi dan pelepasan emosi yang sama, kesalahan yang sama,
pilihan malang yang sama dibuat berulang-ulang dalam kehidupan seseorang.
Analisis mencoba mengungkap kompleks dan memaparkannya kepada yang sadar
refleksi dari ego. Intervensi ini dapat sedikit mengubah mereka. Dalam analisis a
orang belajar bagaimana fungsi kompleks, apa yang memicu konstelasi mereka,
dan apa yang bisa mencegah pengulangan tak berujung mereka. Tanpa intervensi seperti itu
bagian dari ego, sebuah kompleks akan berperilaku seperti benda asing atau animasi
infeksi. Dalam cengkeraman sebuah kompleks, seseorang dapat merasa sangat tidak berdaya dan
secara emosional di luar kendali.
Secara umum, efek psikologis dari konstelasi kompleks bertahan
selama periode waktu yang lama setelah stimulus meninggalkan berdampak pada
jiwa. "Investigasi eksperimental tertentu tampaknya menunjukkan bahwa [the
complex's] intensitas atau kurva aktivitas memiliki karakter seperti gelombang dengan a
'Panjang gelombang' dari jam, hari, atau minggu. " 16 Stimulus yang memancing
kompleks mungkin sedikit atau hebat, dengan durasi panjang atau pendek, tetapi pengaruhnya terhadap
jiwa dapat terus berlanjut untuk jangka waktu yang lama dan dapat muncul
kesadaran dalam gelombang emosi atau kecemasan. Salah satu tanda efektif
psikoterapi adalah bahwa gangguan yang diinduksi kompleks bertahan untuk
lamanya waktu yang lebih pendek daripada sebelumnya. Pemulihan yang lebih cepat dari
gangguan yang diinduksi kompleks menunjukkan peningkatan kekuatan ego dan
integrasi bahan psikis, serta penurunan kekuatan di kompleks.
Waktu perseverasi yang diperpendek berarti kekuatan yang dimiliki komplek
berkurang. Namun demikian, harus diakui bahwa sebuah kompleks tidak akan pernah bisa
sepenuhnya dihilangkan. Efek seperti gelombang dari "after-shock" yang kompleks adalah
melelahkan dan menguras. Pelepasan kompleks yang kuat dapat dikonsumsi
sejumlah besar energi psikis dan fisik.
Fragmen Kepribadian
Kompleks juga dapat dianggap sebagai fragmen kepribadian atau
subpersonalitas. Kepribadian setiap orang dewasa agak rentan
disintegrasi karena dibangun dari fragmen besar dan kecil. Ini
bisa datang unglued. "Temuan saya mengenai kompleks menguatkan
gambaran yang agak membingungkan tentang kemungkinan disintegrasi psikis, untuk
pada dasarnya tidak ada perbedaan prinsip antara yang terpisah-pisah
kepribadian dan kompleks. Mereka memiliki semua fitur penting yang sama,
sampai kita sampai pada pertanyaan halus kesadaran yang terpecah-pecah.
Fragmen kepribadian tidak diragukan lagi memiliki kesadaran mereka sendiri, tetapi apakah
fragmen psikis kecil seperti kompleks juga mampu
kesadaran mereka sendiri adalah pertanyaan yang masih belum terjawab. "
17 Jung ada di sini
mengajukan pertanyaan penting tetapi sangat halus tentang perbedaan
antara disosiasi normal, gangguan disosiatif yang lebih parah, dan multipel
gangguan kepribadian.
Setiap manusia dapat dan tidak dari waktu ke waktu berdisosiasi, dalam arti
mengalami kondisi kesadaran yang berubah ringan atau berpisah dari
pengalaman traumatis agar tetap berfungsi. Menjadi "dalam kompleks" adalah
itu sendiri keadaan disosiasi. Kesadaran ego menjadi terganggu dan,
tergantung pada tingkat gangguan, dapat dilemparkan ke dalam keadaan
disorientasi dan kebingungan yang cukup besar. Karena kompleks memiliki jenis
kesadaran dalam hak mereka sendiri, seseorang yang "dalam kompleks" adalah semacam
keadaan kepemilikan oleh kepribadian alien. Dalam kepribadian ganda
gangguan, berbagai kondisi kesadaran ini tidak disatukan oleh a
menyatukan kesadaran, dan ego tidak mampu menjembatani ruang psikis
di antara potongan-potongan. Dalam hal ini, ego terbatas pada fragmen
kesadaran, sementara masing-masing kompleks lainnya memiliki semacam ego sendiri,
masing-masing beroperasi kurang lebih secara mandiri. Masing-masing memiliki identitasnya sendiri dan genap
jenis kontrol sendiri atas fungsi somatik. Beberapa studi berganda
kepribadian telah menunjukkan koneksi psyche-soma yang mengejutkan di masing-masing
subpersonalities, sejauh satu kepribadian dapat menunjukkan fisik
kapasitas atau kesulitan yang tidak ditampilkan oleh orang lain. Satu kepribadian mungkin
alergi terhadap asap tembakau, yang lain bisa menjadi perokok berat.
Kepribadian ganda mewakili bentuk kepribadian yang ekstrem
disosiasi. Proses integrasi yang biasanya aktif dalam jiwa miliki
telah digagalkan oleh trauma masa kecil yang parah (biasanya seksual). Tapi untuk yang lebih rendah
tingkat, setiap orang memiliki kepribadian ganda, karena setiap orang memiliki kompleks.
Perbedaannya terletak pada kenyataan bahwa kompleks pada dasarnya tunduk pada suatu
ego terintegrasi, dan kesadaran-ego dipertahankan ketika suatu kompleks adalah
rasi bintang. Secara umum, kompleks memiliki energi lebih sedikit daripada ego, dan mereka hanya menunjukkan kesadaran mereka sendiri yang minimal. Sebaliknya, ego memiliki
energi yang cukup dan kemauan, dan itu adalah pusat utama
kesadaran. Sedangkan ego bertanggung jawab atas banyak hal yang kita sebut motivasi dan
tujuan, kompleks lainnya juga tampaknya memiliki tujuan dan kemauan yang terpisah.
Seringkali ini bertentangan dengan apa yang diinginkan ego kompleks pada titik tertentu
saat. Jung menggambarkan kompleks sebagai "aktor dalam mimpi kita, siapa kita
menghadapi begitu tanpa daya; mereka adalah mahluk halus yang dicirikan dengan tepat
Cerita rakyat Denmark oleh kisah pendeta yang mencoba mengajar Tuhan
berdoa untuk dua elf. Mereka bersusah payah mengulangi kata-kata setelahnya
benar, tetapi pada kalimat pertama mereka tidak bisa menghindari mengatakan: 'Kami
Ayah, yang tidak ada di surga '. Seperti yang mungkin diharapkan dengan alasan teoretis,
kompleks yang tidak murni ini tidak bisa dijangkau. "
18 Moral dari kisah ini adalah itu
kompleks tidak dapat dibuat untuk melakukan apa yang ego ingin mereka lakukan. Mereka
keras kepala. Mereka seperti gambar memori beku dari pengalaman traumatis.
Dan mereka tidak hanya dialami dalam mimpi tetapi dalam kehidupan sehari-hari juga,
di mana mereka meninggalkan ego dengan perasaan yang sama tak berdaya.
• Struktur Kompleks
Lebih jauh pada struktur kompleks, Jung menggambarkannya sebagai terdiri dari
gambar terkait dan kenangan beku momen traumatis yang terkubur
di alam bawah sadar dan tidak tersedia untuk diambil oleh ego. Ini adalah
kenangan yang tertekan. Apa yang merajut berbagai elemen terkait
kompleks bersama dan menahan mereka di tempat adalah emosi. Ini lemnya.
Lebih jauh, "konten yang melunakkan perasaan, kompleks, terdiri dari nuklir
elemen dan sejumlah besar asosiasi rasi bintang kedua. "
19 The
elemen nuklir adalah citra inti dan pengalaman di mana kompleks itu berada
berbasis - memori beku. Tetapi inti ini ternyata terdiri dari dua
bagian: gambar atau jejak psikis dari trauma yang berasal dan bawaan
(Pola dasar) terkait erat dengan itu. Inti ganda dari kompleks
tumbuh dengan mengumpulkan asosiasi di sekitar dirinya sendiri, dan ini bisa terus berlanjut
Tentu saja seumur hidup. Misalnya, jika seorang pria mengingatkan seorang wanita padanya
Ayah yang kasar dan kasar dengan nada suaranya, dengan caranya bereaksi terhadap kehidupan, oleh suaranya
Intensitas respons emosional, dan sebagainya, dapat dimengerti ia mengalami konstelasi
kompleks ayahnya. Jika dia berinteraksi dengannya selama periode waktu tertentu, materi
akan ditambahkan ke kompleks itu. Jika dia 8bn, kompleks ayah negatif akan lebih diperkaya dan diberi energi, dan dia akan menjadi lebih
reaktif dalam situasi di mana kompleks ayah terkonsentrasi Makin
dia mungkin menghindari pria semacam itu sepenuhnya, atau di sisi lain dia mungkin menemukan dirinya sendiri
tertarik secara irasional kepada mereka. Dalam kedua kasus itu, hidupnya menjadi semakin dan semakin banyak
dibatasi oleh kompleks ini. Semakin kompleks, semakin mereka membatasi
rentang kebebasan ego untuk memilih.
Kompleks itu dapat dimodifikasi oleh pengalaman kemudian, tentu saja ke
manfaat individu, dan potensi penyembuhan psikoterapi tergantung
atas ini. Terapi melibatkan semacam pencairan dari memori beku
gambar. Ini dapat merestrukturisasi kepribadian sampai batas tertentu karena pemindahan
memungkinkan terapis berdiri untuk (di antara tokoh - tokoh lain dari jiwa) itu
orang tua, baik ibu dan ayah, pada berbagai tahap terapi. Ketika sebuah
kompleks orangtua dikonstruksikan oleh terapis, pengalaman pasien dari a
berbagai jenis orang tua menambahkan bahan ke kompleks lama dan membangun a
layer baru ke dalam, atau lebih, itu. Struktur baru ini tidak sepenuhnya menggantikan yang lama,
tetapi penting dapat memodifikasinya, ke titik di mana kompleks tidak lagi
membatasi kehidupan seseorang dengan cara yang melemahkan. Kerasnya kekerasan
induk imago dapat diperlunak - dicairkan - atau diimbangi oleh struktur baru.
Bagian lain dari inti nuklir kompleks adalah "faktor bawaan dalam
karakter individu dan ditentukan oleh wataknya. "
20 Bagian ini
pola dasar. Dalam kasus kompleks orangtua, misalnya, itu adalah pola dasar
gambar Ibu atau Ayah, gambar yang bukan berasal dari pengalaman pribadi
tetapi dari ketidaksadaran kolektif. Elemen dasar dalam
kepribadian adalah watak bawaan untuk bereaksi, berperilaku, dan berinteraksi secara pasti
cara khas dan dapat diprediksi. Mereka mirip dengan rilis bawaan
mekanisme hewan. Mereka diwariskan dan tidak diperoleh, dan mereka milik
untuk setiap manusia berdasarkan dilahirkan sebagai manusia. Mereka adalah apa yang membuat kita
manusia yang unik dan khas. Bukan hanya tubuh tetapi juga jiwa-
jiwa - secara khusus manusia dan menciptakan prasyarat untuk semua nanti
pengalaman, pengembangan, dan pendidikan. Saya akan memperluas teori Jung tentang
arketipe dalam bab-bab selanjutnya. Untuk saat ini sudah cukup untuk mengenali bahwa
elemen-elemen arketipe dari jiwa dialami dalam kehidupan sehari-hari
pengalaman kompleks. Secara umum, kompleks diciptakan oleh trauma. Sebelum trauma,
bagian arketipal ada sebagai gambar dan kekuatan yang memotivasi tetapi tidak
memiliki sifat-sifat kompleks dan penghasil kecemasan yang sama. Itu
Trauma menciptakan citra memori bermuatan emosional yang menjadi
terkait dengan gambar pola dasar, dan bersama-sama ini membeku menjadi lebih atau
struktur kurang permanen. Struktur ini mengandung sejumlah energi tertentu, dan dengan ini dapat mengikat gambar terkait lainnya untuk membuat jaringan. Demikian a
kompleks menjadi diperkaya dan diperluas dengan pengalaman serupa di kemudian hari
menyortir. Tetapi tidak semua trauma bersifat eksternal atau disebabkan oleh abrasif
tabrakan dengan lingkungan. Ada trauma yang terjadi sebagian besar internal
untuk jiwa individu. Jung menunjukkan bahwa kompleks juga dapat dibuat atau
ditambah dengan "konflik moral, yang akhirnya berasal dari
ketidakmungkinan yang jelas untuk menegaskan seluruh sifat seseorang. "
21
Sikap moral yang terus berubah dalam masyarakat kita membuatnya tidak mungkin untuk menegaskan sikap kita
Keutuhan sepenuhnya dalam banyak situasi. Kita harus menyangkal perasaan kita yang sebenarnya
dan jangan mengekspresikannya untuk bergaul atau, kadang-kadang, bahkan
untuk bertahan hidup. Membuat penyesuaian sosial semacam itu demi adaptasi menciptakan
topeng sosial, "kepribadian", yang mengecualikan bagian penting dari diri sendiri. Secara umum,
orang lebih suka dilibatkan dalam kelompok sosial mereka, dan mereka yang terus terang
berbicara pikiran mereka atau tidak sesuai dengan standar kelompok cenderung dikucilkan
atau terpinggirkan. Dilema sosial ini menempatkan seseorang ke dalam apa yang disebut Jung
konflik moral. Pada level terdalam, imperatif adalah untuk menjadi utuh. Manusia
alam memberontak melawan striktur masyarakat dan budaya jika mereka terlalu parah
menghambat dorongan bawaan ini menuju keutuhan, dan ini adalah sumber lebih lanjut
kompleks.
Ini adalah masalah yang diambil Freud di Wina, sebuah masyarakat yang dulu
secara resmi terhambat secara seksual tetapi juga sangat munafik tentang hal itu
adat istiadat seksual. Freud menunjukkan bagaimana konflik seputar seksualitas menjadi
berakar pada pola psikologis dan menghasilkan neurosis. Seksualitas, yaitu
dibangun ke dalam bawaan bawaan manusia, menjadi sosial
tidak cocok dan karenanya dipisahkan dari kesadaran dan ditekan. Ini
menciptakan kompleks seksual di sekitar yang terkait dengan cluster trauma.
Pada dasarnya, apa yang membuat penindasan seksualitas menjadi sumber
patologi adalah keharusan mendesak organisme manusia untuk mengejar nya
keutuhan bawaan, yang meliputi seksualitas tanpa hambatan. Bukan konflik
antara individu dan masyarakat yang menghasilkan masalah neurotik,
sebagaimana Freud berpendapat, tetapi konflik moral yang muncul dalam jiwa itu
ingin menyangkal dirinya di satu sisi tetapi dipaksa untuk menegaskan dirinya sendiri di sisi lain.
• Erupsi Kompleks
Kompleks memiliki kemampuan untuk meletus secara tiba-tiba dan spontan
kesadaran dan untuk memiliki fungsi-fungsi ego. Namun, apa yang tampak sebagai spontanitas total mungkin tidak begitu murni. Seringkali ada yang halus
memicu stimulus yang dapat dideteksi jika seseorang terlihat cukup hati-hati ke dalam
masa lalu baru-baru ini. Depresi neurotik, misalnya, mungkin terlihat endogen sampai
seseorang menemukan penghinaan kecil yang memicunya. Ketika ego dirasuki dalam hal ini
mode, itu menjadi berasimilasi dengan tujuan kompleks dan kompleks,
dan hasilnya adalah apa yang kita sebut "berakting." Orang yang berakting adalah
seringkali tidak menyadari bahwa inilah yang sedang terjadi. Mereka hanya "dalam suasana hati,"
dan tingkah laku itu tampaknya sesuai dengan ego. Tetapi inilah sifat dari
kepemilikan: ego tertipu dengan berpikir bahwa ia mengekspresikan dirinya secara bebas.
Hanya dalam retrospeksi seseorang menyadari, "Sesuatu masuk ke dalam saya dan membuat saya melakukannya
saya t. Saya tidak tahu apa yang saya lakukan! "Jika orang lain mencoba menunjukkan itu
seseorang bertindak di luar karakter, respons yang biasa adalah pembelaan diri yang marah. Itu
orang yang memiliki barang tidak menerima umpan balik seperti itu dengan baik. Kata Jung
bahwa pada Abad Pertengahan identifikasi ini dengan kompleks "pergi oleh yang lain
nama; itu disebut kepemilikan.
Mungkin tidak ada yang membayangkan keadaan ini sebagai sangat tidak berbahaya, dan di sana
di dalamnya tidak ada perbedaan prinsip antara slip lidah yang disebabkan oleh a
kompleks dan penghujatan terliar. "
22 Perbedaannya adalah masalah derajat.
Ada beberapa tingkat kepemilikan, dari yang sesaat dan yang ringan sampai ke
yang psikotik dan kronis. Apa yang kita lihat adalah milik fitur
kepribadian yang biasanya bukan bagian dari karakter dan gaya ego menjadi
nyata terang-terangan. Fitur yang tidak dikenal ini telah dibangun di Internet
tidak sadar selama periode waktu tertentu, dan tiba-tiba ego diatasi oleh ini
lawan batin. Sekarang orang itu dirasuki setan dan mengutuk hal-hal itu
kesadaran yang sebelumnya dianggap paling suci.
Orang-orang dengan Sindrom Tourette melakukan ini secara terbuka secara terus-menerus. Untuk sebuah
seseorang diberkati dengan apa yang disebut psikologi normal, kepribadian yang terpecah
menunjukkan diri mereka dalam banyak cara yang jauh lebih halus, beberapa sangat sedikit
menjadi hampir tidak terdeteksi - slip lidah, pelupa. Dalam
satu jam seseorang dapat melewati beberapa keadaan kesadaran, suasana hati,
subpersonalities, dan nyaris tidak memperhatikan pergeseran. Kehalusan ini berubah menjadi lebih
bentuk kasar ketika kita mendekati tingkat kepemilikan sejati. Kepemilikan memiliki a
kualitas lebih ekstrim dan khas. Sulit untuk dilewatkan, dan sering kali bahkan
memperoleh fitur dari tipe karakter tertentu. Kompleks Juruselamat, untuk
contoh, biasanya berkembang dari pengalaman menyakitkan ditinggalkan di
masa kecil, dan kemudian menunjukkan dirinya dalam perilaku yang berlaku untuk kebaikan dan
membantu Fitur-fitur ini, bagaimanapun, bukan milik ego dalam sebuah
cara terintegrasi; mereka cenderung bertambah dan menyusut karena mereka berakar
sebuah kompleks otonom di mana ego memiliki sedikit kendali. Mereka adalah orang-orang yang tidak dapat menahan diri untuk tidak membantu dan memampukan, bagaimanapun caranya
merusak mungkin untuk diri mereka sendiri atau orang lain. Perilaku itu sebenarnya
dikendalikan oleh kompleks dan karenanya tidak di bawah kendali ego. Itu juga cenderung
berfluktuasi lebih atau kurang sewenang-wenang. Ada inkonsistensi mendadak yang tidak bisa
diantisipasi atau dijelaskan. Terkadang orang ini berlebihan
bijaksana dan peduli, di waktu lain kejam, acuh tak acuh, atau bahkan kasar. Psik sempalan lainnya (kompleks) bersaing untuk mendapatkan sponsor ego.
Ketika ego yang rawan kepemilikan meninggalkan identifikasi dengan satu kompleks, itu
bergeser ke yang lain. Yang lain ini lebih sering daripada semacam saudara bayangan atau
saudara perempuan yang pertama. Kompleks seperti Kristus dengan spiritualnya, berorientasi ke atas,
memberi, fitur altruistik dicocokkan oleh kompleks Iblis dengan sikap
materialisme dan keegoisan. Keduanya dapat bergantian dalam mengambil kepemilikan
ego, seperti Jekyll-dan-Hyde. Yang akan berfungsi sebagai persona resmi di
banyak situasi sosial publik, dan yang lain akan mendominasi yang sadar
kepribadian dalam pengaturan pribadi, intim. Ego ini rentan terhadap apa yang Jung
disebut "enantiodromia," pembalikan ke sebaliknya.
Kompleks adalah objek dari dunia batin. "Itu adalah pada mereka bahwa weal
dan celakalah kehidupan pribadi tergantung. Mereka adalah lares dan penat [the
dewa rumah tangga] yang menunggu kita di perapian, dan yang kedamaiannya
berbahaya untuk dipuji. "
23 Dewa seperti itu tidak bisa dianggap enteng.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar